Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
A segunda parte do diálogo, cujo interlocutor passa a ser Polo, é pautada na
discussão sobre a natureza e a utilidade da retórica. Este interlocutor renova a
afirmação de que a arte da retórica é a mais bela de todas. Para Sócrates, ao
contrário, a retórica não é uma arte, mas uma atividade empírica que se destina a
produzir adulação e prazer; não se trata de um poder que possa trazer o bem aquele
que a possui, pois através da retórica a realidade é substituída pela ilusão, e o Bem
pelo prazer imediato.
Para Sócrates os retóricos não poderiam ser os mais poderosos, visto que não usam
a razão nem tem ciência do bem, somente julgam conhecê-lo e, ato contínuo,
também julgam agir em função do mesmo. O poder sem o uso da razão é um mal
que prejudica a todos, pois traz a injustiça e a infelicidade. A felicidade viria da
bondade e da virtuosidade na justiça, ou seja, a felicidade reside em agir de acordo
com a razão e segundo a justiça. O retórico pode trabalhar contra essa proposição,
quando em um tribunal defende um acusado sem procurar a verdade, pois essa
liberta tanto quem sofreu a injustiça quanto quem a cometeu, porque ―a acção
praticada tem a mesma qualidade da acçao sofrida.‖ (PLATÃO, p.98).
Isto posto, a justiça é a mais bela das artes, a que liberta a alma do homem da
injustiça e da intemperança, muito embora seja melhor não contrair o mal a ser
libertado do mesmo.
Faz-se pertinente observar que o raciocínio de Sócrates baseia-se na admissão de
que o ser humano é constituído por um corpo e por uma alma. De forma paralela a
esta dicotomia, é que o autor indica as artes que têm por objeto o bem da alma: a
legislação e a justiça.
No terceiro e último diálogo de ―Górgias‖, onde o interlocutor de Sócrates é Cálicles,
apresenta-se uma distinção entre verdade, justiça e bem, segundo a natureza e
segundo a convenção.
Ao contrário do prazer, de características imediatas, o bem possui a natureza do
imperecível, não se prende ao sensível nem ao imediato, mas permanece para além
do que se corrompe.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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