Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
filosófica, se dá ao pensamento independentemente da existência dos corpos.
Nenhuma das propriedades corporais, bem como nenhuma faculdade ligada ao
corpo, influencia no enunciado ―penso, logo existo‖. Ao conhecer a capacidade do eu
em subsistir sem o corpo, o ser pensante não revela a si próprio apenas sua
existência, mas também sua natureza. Esta emerge da constatação de que o eu é
um ser completo quando lhe é imputado apenas o pensamento. O eu pode ser
concebido como uma substância porque concebemos, em decorrência a algumas de
suas características, que ele poderia subsistir independente do corpo e é sujeito
comum de diferentes atos. Ao conceber clara e distintamente que o eu pode
subsistir sem o corpo, como sendo uma coisa completa, concebe-se também que a
corporeidade não pertence à natureza do eu. Não se faz necessário que o
conhecimento do eu seja completo, sendo suficiente conhecer aquelas
características que o revelam como portador da capacidade de subsistir
independentemente de outrem. O pensamento é a única condição, necessária e
suficiente, para que se conheça sua própria existência, e tudo o que surgir
ulteriormente a esta verdade não lhe será de caráter essencial. Estas afirmações
implicam a exclusão das hipóteses de que a mente seria a forma do corpo ou de que
ela faria parte dele, ou mesmo a hipótese de que a natureza do eu seja fundada na
corporeidade. A teoria cartesiana esbarra de fronte à teoria aristotélica, pregada pela
escolástica, onde Aristóteles concebia a alma como sendo uma forma do corpo.
Descartes concebe a alma e o corpo como coisas distintas, não a mesma coisa em
diferentes dimensões, e isso foi o que tornou seu argumento original e inovador para
a história da filosofia. Em Descartes, a corporeidade, por sua vez, tem sua natureza
constituída das essências descritas pela matemática e pela geometria: ela é
extensão ou ―espacialidade‖. Para Descartes, embora o ser pensante não possa ser
concebido matematicamente ou geometricamente, resguarda em si a capacidade de
conceber os entes matemáticos e geométricos e de imaginar, enquanto pura
interioridade, coisas corporais. Quanto à corporeidade, o eu pensante a concebe
como tendo um atributo exclusivo, o da extensão. Concebe ainda, que o atributo da
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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