Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
não pela moral, como queira Kant, que necessidade e liberdade voltam a travar
diálogo.
Segundo Schiller, o chamamento da beleza não é um capricho do poeta, insatisfeito
com a frieza discursiva dos filósofos, mas sim um imperativo da natureza, uma
exigência pontual. De intuição elevada, ele obedece à necessidade erigindo uma
ponte que religa os impulsos constituintes da realidade, isto é, os estados pelos
quais, na experiência, a pessoa humana passa. Semelhante a Rousseau, ele os
chamou de estados da necessitação, dividindo-os em dois grupos: estado natural e
estado moral. No primeiro, de natureza física, estão compreendidos todos os
animais sensíveis regidos sob a ordem necessária dos afetos e das pulsões vitais.
Já no segundo, metafísico, o que temos diz respeito ao grupo seleto dos homens,
desses animais movidos por uma força que atravessa os limites da natureza
conduzindo-os para o âmbito do possível, onde reina a liberdade. Logo, podemos
ver que enquanto um abrange genericamente a realidade, outro já exclui a pura
materialidade para dar vazão ao campo privilegiado do espírito, delineando um
animal capaz de problematizar diante das afecções da sensibilidade e da vontade.
O homem que Schiller e Kant buscam é idealizado, que visa a perfeição purificando
as paixões, com a diferença que, no primeiro, essa purificação ocorre de forma
objetiva e atuante, enquanto que no último se passa subjetivamente, em uma ação
interiorizada segundo princípios racionais. Outra diferença é que Schiller não opõe o
rigor formal às pulsões vitais, considerando aquele superior a este; ele os equipara
chamando-os ambos de ―força‖, pois ―impulsos são as únicas forças motoras no
mundo sensível‖. Não obstante, ele chega a um terceiro estado que alinharia esses
dois: o estado lúdico, o único responsável pelo desenvolvimento da animalidade na
cultura, pois resulta na junção da forma com a vida; na realização da forma viva. O
estado lúdico oferecido pela beleza neutraliza-se das antinomias, oscilando em igual
medida e a um só tempo entre os dois, modelando a natureza com o espírito e
preenchendo o espírito de conteúdo sensível, multiplicando a forma por conta da
pluralidade da matéria e objetivando a matéria por conta da forma.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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