Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
Schiller prefere trazer à cena a necessidade de unir na práxis a realidade material
com a verdade formal através de uma unidade aglutinadora: a beleza ideal ou
Kalias.
Encantado com a possibilidade de instaurar aquilo que Nietzsche depois chamaria
de ―metafísica de artista‖, Schiller revela seu pendor: ―resisto a essa amável
tentação deixando que a beleza preceda liberdade‖. Opondo-se ao racionalismo, ele
concilia o que, desde a modernidade, passou a se manter apartado por conta dos
arrivismos intelectuais das escolas. Schiller percebeu, ao comparar a cultura grega
pré-platônica à moderna cartesiana, haver ocorrido uma fissura implacável em
nossos costumes: desaprendemos a intuir, uma vez que a tendência separatista do
entendimento tomara posse do conhecimento.
Assim, o homem perdeu sua virtude lúdica, em troca da disputa vaidosa entre razão
e sensibilidade. Logo, o esforço do poeta-filósofo é, insurgir-se contra o domínio da
razão por parte dos filósofos e o da sensibilidade por parte do senso-comum,
fornecendo uma salvação que extrapola a esfera psicológica e atravessa os
componentes nocionais do kantismo (sujeito e objeto) para estender às relações de
poder, isto é, à organização política das forças. Mas para isso seria necessário que
algo fora da natureza e do espírito tomasse a frente e dirigisse essa nova eticidade
humana, diferente daquela embasada numa moral subjetiva. É na beleza que
Schiller vê a oportunidade de mergulhar novamente o homem na natureza,
reeducando-o em sua convivialidade no meio de onde deriva; por meio não de
imperativos categóricos, mas sim do jogo entre a vida e a forma, em que não pesa
nenhum dos lados, havendo com isso um essencial acordo entre o infinitamente
limitado (fenômeno) e o infinitamente ilimitado (coisa-em-si). Seja como for, ele
propõe as núpcias entre aquilo que havia se perdido com o excesso científico e com
a brutalidade e o prosaísmo dos tempos modernos; a beleza – o imperativo estético
que Schiller substitui em lugar da racionalidade do ―tu deves‖ kantiano - há que
desempenhar papel primacial, pois é ela quem apara as arestas que ficam à vista
por ocasião do encontro entre esses domínios distintos. Ou seja, é pela estética e
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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