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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 como princípio do juízo de gosto, a beleza deverá, portanto ter validade comum para todos os sujeitos que a julgam, retirando-a do ponto de vista da idiossincrasia. É importante ressaltar ainda que embora o juízo de gosto reivindique uma universalidade equivalente ao juízo moral e ao conhecimento teórico, a beleza não pode ser demonstrada, pois não está sob regras determinantes. A complacência aí em jogo é uma consequência de um jogo livre realizada pelo sujeito. Diante desse complexo contexto, Kant nega às obras de arte características científicas e as distingue dos artefatos, sendo que os últimos visam um interesse final. Nesse caso, somente o verdadeiro artista, o gênio, é capaz de realizar uma obra de arte pura nos moldes de um gosto estético onde o elemento primordial, o juízo, será o fator especifico no que se refere à complacência acerca da beleza. O que a estética kantiana nos mostra é que mesmo diante de um juízo onde se proponha uma universalidade acerca do gosto, o seu fundamento é subjetivo e, portanto, não há aqui uma pretensão de provar tal juízo, mas apenas de confirmar o direito de se discutir a beleza. Referências KANT, Immanuel. Crítica da Faculdade do Juízo. Trad. Valério Rohden e Antonio Marques. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 LINGUAGEM E MENTE ORNAMENTAL Felipe dos Santos Milani Mestrando - PUCPR Há milênios uma das questões mais centrais em filosofia é: o que é a mente humana? Como ela funciona? Desde então existem muitas metáforas em humanidades e em biologia que tentam, há muito tempo explicar o que é e como funciona a mente humana. Nossa mente já foi descrita como; lousa em branco, processador, computador de informação, módulo holográfico, máquina pragmática de sobrevivência, canivete suíço, e muitas outras. Dentro destas perspectivas sobre a mente humana a psicologia evolutiva entende nossa mente como um conjunto de adaptações biológicas que visam aumentar as chances de sobrevivência e reprodução do ser humano, mas desde que a psicologia evolutiva tem tentado explicar o que é e como funciona nossa mente, ela tem encontrado muita dificuldade em explicar aquelas características da mente que não trazem benefício para a sobrevivência do homem, características como: nossa capacidade artística, nosso instinto moral, nossa criatividade e humor e principalmente nossa linguagem complexa. Neste contexto o psicólogo Geoffrey Miller desenvolveu uma metáfora para nossa mente que tenta explicar porque surgiram e quais as funções realizadas por estas características de nossas mentes. Para explicar estas características de Miller se utilizou de algumas teorias em biologia e psicologia começando pelo princípio de seleção sexual como proposto por Charles Darwin em 1871, o princípio de descontrole como proposto por Ronald Fisher em 1930, a teoria de jogos aplicada a psicologia evolutiva, e o princípio de desperdício como proposto por Amóz Zahavi em 1975. Nesta metáfora da mente, chamada Mente Ornamental, Geoffrey Miller propõe que as características da mente que apresentam certa resistência para serem explicadas em um contexto evolutivo, por não apresentarem nenhuma I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1
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