Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
possibilita e fundamenta essa universalidade em relação ao gosto é o jogo livre entre
imaginação e entendimento que o próprio indivíduo realiza ao se comunicar com a
obra. O jogo livre, como o próprio nome já sugere, é livre porque não se fundamenta
no interesse, nem na utilidade e muito menos em conceitos pré-determinados.
Nesse contexto, o entendimento, como faculdade das regras, não submete a
imaginação a ele, mas contribui para que a reflexão no juízo de gosto não seja
desregrada. Daí a necessidade do entendimento que, ao se relacionar com os
conceitos, não permite que o gosto estético seja confundido com o simples agrado
das sensações. A imaginação por sua vez, desprovida de conceitos determinantes é
produtiva, sendo capaz de manifestar-se e, portanto, ser comunicável. O senso
comum estético nasce desse acordo entre a livre imaginação e o entendimento não
determinante. Por sua subjetividade, não há possibilidade de prová-lo objetivamente,
como acontece no juízo lógico, mas pode-se pressupor sua universalidade devido à
universal capacidade do sujeito de realizar o jogo livre das faculdades e obter como
consequência o prazer acerca da beleza. Partindo desses pressupostos, pretendo
analisar a concepção de Kant no que tange a obra de arte em si, bem como sua
produção como obra de um Gênio que é o verdadeiro artista. Kant começa suas
distinções no §43 de sua terceira crítica, onde separa a arte da natureza. Enquanto
a primeira é obra de uma razão produtiva e, portanto, de um gênio, a segunda é
obra do instinto e não deve ser considerada obra de arte. Embora as pessoas
considerem que os favos de cera construídos regularmente pelas abelhas sejam arte
de uma natureza, isso se trata apenas de uma produção natural, sem ponderação
racional. Ao relacionar arte e ciência, o autor enfatiza as principais diferenças entre a
arte mecânica e arte estética, sendo essa ultima subdividida ainda em arte
agradável e arte bela. Ao expor a importância da arte bela como se fosse natural, ele
ressalta o poder essencial do gênio, ou seja, do verdadeiro artista, dotado de uma
genialidade que Kant denomina dom natural, fazendo dele um ser único e original.
A problemática presente na teoria estética de Immanuel Kant se concentra na
tentativa de pensar em um senso comum acerca do belo. Tendo a universalidade
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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