Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
por Platão consiste na anámnesis ou lembrança, a tarefa do individuo é partir das
coisas, para reconhecer nelas um ser que não se possui, mas que lhe provoque uma
lembrança ou reminiscência das ideias antes contempladas pela alma.
Conhecimento, portanto é lembrança.
Estamos diante de um diálogo que apresenta dois aspectos importantes. Se por um
lado o diálogo Mênon liga-se aos chamados diálogos socráticos, por outro lado, faz
parte dos diálogos que encabeçam a transição para a fase posterior denominada
fase de maturidade. A obra em questão inicia-se com a pergunta de Mênon ―a
virtude é coisa que se ensina?‖ 1 a partir daí Sócrates reformula a questão específica,
para uma tentativa de definir a virtude. Usando sua ironia como método maiêutico,
Sócrates alega nada saber a respeito da virtude, detendo-se apenas nesse princípio.
Um dos métodos que Sócrates utiliza para investigar um conceito, consiste
primeiramente em instigar o interlocutor à apresentar a definição conceitual ora
apresentada. Dessa forma, cabe a Mênon a tarefa da primeira tentativa de definir o
que é virtude. O primeiro argumento utilizado por Mênon consiste na enumeração
das virtudes ―ser capaz de gerir as coisas da cidade, e no exercício dessa gestão
fazer bem aos amigos e mal aos inimigos (...) a virtude da mulher não é difícil
explicar que é preciso a ela cuidar da casa‖ 2 . Partindo da posição de Mênon, a
crítica socrática entra em cena com intuito de contrapor tal definição, apresentando,
por sua vez, seu primeiro argumento, ou seja, há uma unidade de virtudes para
todos, unidade essa que deve dar conta da multiplicidade ―embora sejam muitas e
assumam toda variedade de formas, tem todas um caráter único‖ 3 .Note-se, porém,
que no decorrer do diálogo ocorrem várias tentativas de definição tanto por parte de
Mênon bem como de Sócrates, levando a partir daí a discussão à aporia. Tendo
reconhecido a aporia sobre a qual se encontra a discussão, Sócrates detém-se no
ponto que abrirá caminho à outra discussão, ou seja, a possibilidade do
conhecimento mediante a reminiscência. Este movimento da argumentação nos
1 Ver, PLATÃO, Mênon. Rio de Janeiro: Ed. PUC - Rio, 2001 p.19.
2 Ver, PLATÃO, Mênon. Rio de Janeiro: Ed. PUC - Rio, 2001 p.23;
3 Ver, PLATÃO, Mênon. Rio de Janeiro: Ed. PUC - Rio, 2001 p.23;
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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