Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

More documents

Recommendations

Info

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 Brentano assevera que a in-existência intencional é a característica comum de todos os fenômenos psíquicos, sendo a consciência a unidade de todos os fenômenos psíquicos. A unidade da consciência consiste no fato de que todos os fenômenos psíquicos dirigem-se para o ato psíquico em que ocorrem. Este direcionamento da consciência para um objeto supõe a identidade do objeto em ambos os fenômenos psíquicos. A direcionalidade dos atos psíquicos revela o caráter fundamental da objetividade imanente, enquanto característica comum dos fenômenos psíquicos, validando assim, a unidade da consciência. Desta forma, configura-se o passo original da filosofia de Brentano que por meio da univocidade do ser em Aristóteles consegue justifica o seu ponto de vista com relação à psicologia. Referências Bibliográficas ARISTÓTELES. Metafísica. Trad.; Introd. e Notas. T. C. Martínez. Madrid: Ed. Gredos, 1998. BRENTANO, Franz. Psychology from an Empirical Standpoint. Trad. A. C. Rancurello, D. B. Terrell, L. L. McAlister ; Introd. P. Simons. London: Routledge, 1995. PORTA, M.A. ―Franz Brentano: Equivocidad del Ser y Objeto Intencional‖. In. Kriterion. Vol. XLIII, No. 105 (jun., 2002), pp.97-118. SCHAAR, Marietje Van der. ―L'analogie et la vérité selon Brentano‖. In. Philosophiques, Vol. 26, No. 2 (automne/1999). Disponível em . Arquivo Capturado em 05/06/2009. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 VIOLÊNCIA E DEMOCRACIA EM HANNAH ARENDT Paulo Eduardo Bodziak Junior/UFPR Orientador: Profº Dr. André de Macedo Duarte paulo.bodziak@pop.com.br Palavras-chave: totalitarismo; violência; democracia; bio-política; homo sacer A modernidade está marcada pela relação entre violência e política. Fato sem novidade quando lembramos que atos de violência precedem a fundação dos corpos políticos desde a antiguidade. Deste modo, tentarei defender a hipótese de que a marca da modernidade não está na relação entre ambas mas está no caráter necessariamente violento adquirido pela política em seu novo sentido. Para isso será considerada a categoria da bio-política, pensada inicialmente por Foucault e, posteriormente, relacionada ao pensamento de Arendt por Giorgio Agamben. Assim, finalmente, é possível o retorno à violência enquanto fenômeno ligado à transformação da política em bio-política, e como tal fenômeno destrói estruturas de poder entre cidadãos, fundamentais para uma experiência de democracia. A democracia é sustentada pelo poder. Mas há uma diferença entre força, monopolizada pelo estado, e poder. Poder é gerado quando um grupo de homens decide proceder em um mesmo curso de ação. A força é compreendida como força física. Isto é, não sustenta um regime democrático. O fenômeno da violência aparece quando a força é multiplicada e empregada por meio de instrumentos contra alguém. Portanto, onde há violência não pode haver poder dada a destruição das estruturas de poder geradas pela ação conjunta. A política, tal qual compreendida por Arendt, é justamente aquilo que ocorre entre os homens nesta interação para a criação e manutenção destas estruturas de poder. Logo, é clara a tensão entre política e violência. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1
Page 1 and 2:
I Congresso Nacional de Filosofia d
Page 3 and 4:
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FI
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164: ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FI
Page 213: ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FI
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298:
Page 299 and 300:
Page 301 and 302:
Page 303 and 304:
Page 305 and 306:
Page 307 and 308:
Page 309 and 310:
Page 311 and 312:
Page 313 and 314:
Page 315 and 316:
Page 317 and 318:
Page 319 and 320:
Page 321 and 322:
Page 323 and 324:
Page 325 and 326:
Page 327 and 328:
Page 329 and 330:
Page 331 and 332:
Page 333 and 334:
Page 335 and 336:
Page 337 and 338:
show all

Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?