Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
(matemática, física, astronomia, etc.) para diferenciá-las e expor a sua unidade na
ontologia, para assim, e elevar a ontologia ao mais alto posto dentre as ciências.
Segundo Aristóteles, a filosofia primeira (ontologia) trata de no que algo é. A
distinção é a de que as ciências particulares tratam do que é, mas nos vários
sentidos particulares do ser, isto é, nas suas diversas determinações. Por exemplo,
a matemática trata do que é o número, a física do que é o fogo. Assim a ontologia
deve ser considerada como a mais importante dentre as ciências.
Aristóteles diz que a ontologia tem de ocupar-se fundamentalmente da entidade
(ousía). Em primeiro lugar, o discurso real refere-se às coisas reais, as quais, por
sua vez, são fundadas nas entidades do um mundo sensível. Aristóteles denomina a
entidade como sujeito primeiro, ao qual atribuímos os predicados. A entidade é
fundada na matéria, contudo a determinação de cada entidade não se perde no
sensível, pois a entidade particular sensível é formada por matéria e forma. Desta
maneira a entidade cavalo, não é confundida com a entidade homem. No fim
Aristóteles remete a definição de entidade à definição de forma, pois, a matéria não
é entidade particular, mas indeterminada, sem forma. A efetividade entre matéria e
forma também não configura a entidade, já que é só pela forma que temos a
entidade. No fim, Aristóteles reduz a definição entidade a um caráter estritamente
formal.
O discurso ontológico só é garantido porque os diversos sentidos de ser referem-se
à entidade como forma que, portanto, existe no entendimento. A referência é feita a
algo que existe dentro, mas que por ser formal não existe como uma entidade real,
isto é, objetiva e independente do entendimento. A referência não é feita a algo de
exterior (transcendente), mas sim à própria forma como entidade na qual existem as
diversas formas de ser. Por este motivo, apesar do ser e o que é ter vários sentidos,
eles referem-se sempre à forma, que é por si, mas na qual se dão as demais
categorias. Esta posição vincula a unidade ao ser, pois a referência é sempre feita a
algo que existe como ato, ou seja, a algo que existe efetivamente, mantendo
concluído seu caráter formal.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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