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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 que tenhamos um critério racional para a escolha das teorias e para a constituição do conhecimento científico em geral. É preciso fazer uma nova leitura dos problemas levantados por Hume, visto que, segundo a ótica popperiana, houve um equívoco sobre a interpretação do problema da indução pelos filósofos posteriores, sendo necessário ―revisar‖ todas as colocações do filósofo escocês para podermos tratar de uma solução adequada a este problema clássico que atravessa toda a história da filosofia. Popper, com sua audaciosa proposta de abandono do método indutivo em favor de um método dedutivo, pretende introduzir novamente o elemento racional da constituição das teorias científicas, pensando na estrutura e constituição lógica das ―hipóteses‖ ou ―conjecturas‖, e assim poder constituir uma ciência pautada no elemento racional, de forma a retomar a razão em segundo plano, possibilitando que o conhecimento científico possa ter justificação lógica. A busca pela verdade é um dos elementos motivadores para tal empreitada proposta pelo filósofo e é o que motiva o autor a realizar suas colocações de forma a dar uma nova visão dos problemas e anseios científicos de sua época. Na teoria clássica do indutivismo, os enunciados ―universais‖ são obtidos através do método de indução. A alegoria que Popper utiliza para mostrar tal concepção tradicional é a mente como um balde, que recebe os dados sensoriais que vão se conectando uns aos outros formando, então, o conhecimento. O filósofo Bacon chega a falar que as percepções se configuram como ―uvas, maduras e da estação‖ que deverão ser juntadas para que assim se possa comprimi-las formando o ―vinho puro do conhecimento‖. Nosso autor chama tal teoria de ―balde mental‖ e é representada pelo chamado ―empirismo ingênuo‖, no qual os dados sensoriais são apenas ―coletados‖ pelo ―balde mental‖ e o produto do balde culminaria no conhecimento. Entenda-se ―empirismo ingênuo‖ a teoria de que as experiências sensoriais são iguais para todos os indivíduos e se dão de forma neutra mediante a generalização de casos particulares para uma lei universal através da indução. A ciência, acredita Popper, não tem seu início através de observações apenas. Entretanto, para nosso autor o conhecimento é sempre precedido de expectativas e hipóteses, visto que o ser humano elabora hipóteses I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página2
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 justamente para resolver problemas, ainda que de forma primária, no sentido de dar explicações para eventos naturais, por exemplo. Quando se observa algo, temos expectativas ou ideias prévias do que queremos observar e, assim, começa a constituição do conhecimento, a partir de hipóteses que depois serão testadas de forma lógica, assim como testadas com dados empíricos para sua corroboração ou refutação. A proposta de Popper versa justamente em pensar esses enunciados universais como ―hipóteses‖ ou ―conjecturas‖, não mais como sendo um produto da indução, mas sim, pensando simplesmente como hipóteses que surgem livremente na mente humana, as quais serão ―testadas‖ e a partir dos resultados dos testes submetidos, avaliar sobre sua viabilidade ou não como uma ―teoria científica‖. O conhecimento não surge da adição de dados sensoriais uns aos outros, mas o conhecimento surge a partir do momento em que as hipóteses são submetidas a testes. As premissas de tais enunciados ―universais‖ devem ser lidos como ―asserções de teste‖, sendo que estes últimos são premissas que vem a corroborar ou refutar teorias científicas que são submetidas constantemente a testes. Os enunciados universais não se configuram simplesmente do movimento indutivo, mas sim as hipóteses são testadas e na medida em que são corroboradas podem apresentar alguma descrição da realidade, ou são eliminadas mediante os testes. Bibliografia POPPER, K. Los dos problemas fundamentales de la Epistemología. Trad. Asunción Albisu Aparicio. Madrid, Editorial Tecnos, 2007. POPPER, K. A Lógica da Pesquisa Científica. Trad. Leônidas Hegenberg. São Paulo, Cultrix, 14° ed., 2002. POPPER, K. O conhecimento e o problema corpo-mente. Trad. Joaquim Alberto Ferreira Gomes. Lisboa: Edições 70, 2002b. POPPER, K. Conhecimento Objetivo. Trad. de Milton Amado. Belo Horizonte, Editora Itatiaia, 1999. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página3
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