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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 Referências bibliográficas: AURÉLIO, Marco. Meditações. Seleção, tradução e introdução William Li. São Paulo: Editora Iluminuras, 1995. COPLESTON, Frederick. História de la filosofia I – Grecia y Roma – 4. ed. Barcelona: Ariel, 1994. EPICURO et al. Antologia de textos. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1980. (Os Pensadores). REALE, Giovanni. História da Filosofia: antiguidade e idade média – 10. ed. - São Paulo: Paulus, 2007. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 CRÍTICA DE KARL POPPER À UTILIZAÇÃO DO MÉTODO INDUTIVO NA CONSTITUIÇÃO DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO Alexandre Klock Ernzen Universidade Estadual do Oeste do Paraná bracinho2@hotmail.com Palavras chave: conhecimento, indução, método científico, epistemologia, lógica O tema do presente trabalho é delinear a crítica de Karl Popper à utilização do método indutivo nos processos de construção do ―conhecimento científico‖ ao longo da história da constituição da ciência. Popper procura fazer uma análise das considerações sobre o problema da indução levantados pelo filósofo Hume, o qual afirma que não se pode ter conhecimento logicamente justificado baseado no método indutivo. A acusação de Popper a Hume é de que um enunciado universal, baseado apenas na ―crença‖, de que um evento passado se repetirá no futuro não pode ser justificado de forma lógica, assim como acreditar no ―hábito‖ de que aquilo que aconteceu no passado poderá se repetir de forma igual no futuro. Essas duas constatações de Hume, portanto, a ―crença‖ e ―hábito‖, levam Popper a pensar e analisar com profunda atenção o problema da indução, cuja utilização acabará por se tornar problemática, visto sua impossibilidade de justificação lógica. Popper aponta que Hume, após suas constatações acerca da indução com seus problemas insolúveis, como a justificação lógica da indução, acabou por se tornar cético e ―crente‖ em uma ―epistemologia irracionalista‖, e foi o grande culpado pelo esquecimento da racionalidade na ciência, pois, a razão se torna segundo plano na constituição do conhecimento, sendo a ―crença‖ o motor da vida prática. Assim, é preciso retomar este ―elemento racional‖ na constituição das teorias da ciência para I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1

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