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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 comparação (ainda muito esquemática) com a ―reatualização‖ de Hegel feita por A. Honneth 1 . Minha hipótese é que esta dificuldade foi enfrentada por Fichte por meio do conceito de intersubjetividade que comparece no Fundamento do direito natural. Daí meu interesse em mostrar a ―descoberta‖ da intersubjetividade como chave para o problema político em Fichte, contra uma possível hegelianização prematura desta temática, tal como parece ser o caso, pelo menos à primeira vista, na obra de Axel Honneth supracitada. 1 A. Honneth, Sofrimento de indeterminação: Uma reatualização da filosofia do direito de Hegel, trad. Rúrion S. Melo, Esfera Pública, São Paulo: 2007. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 ESTUDO COMPARATIVO ENTRE O EPICURISMO E O UTILITARISMO Palavras-chave: Epicurismo, Utilitarismo, Ética Karina Mikuska Universidade Estadual do Centro-Oeste- Unicentro Orientador: Ruth Rieth Leonhardth Email: ka_mikuska@yahoo.com.br O presente resumo aborda as características do Epicurismo e Utilitarismo com o objetivo de fazer uma análise comparativa entre as duas correntes para detectar pontos de semelhanças no âmbito moral e ético e possíveis influências de Epicuro ao utilitarismo. Epicurismo é o sistema filosófico desenvolvido por Epicuro de Samos, filósofo do século IV a. C. Epicuro propunha uma vida de continuo prazer para a felicidade, esse é o objetivo de seus ensinamentos morais. Para Epicuro, a presença do prazer é sinônimo de ausência de dor ou de qualquer tipo de aflição. O pensamento de Epicuro afirma que dos homens só se deve temer o ódio, a inveja e o desprezo. Sábio para ele é aquele que, pela razão, se eleva acima de tudo isso. Quem possui sabedoria é incapaz de deixar-se ficar, voluntariamente sob o domínio das paixões. O prazer só é útil e desejável quando não é nocivo. Mesmo em relação à dor, o homem tem capacidade de suportar todo o mal que o aflige, sendo feliz na sua condição de sábio. Os epicuristas admitem dois tipos de felicidade: uma divina completa e que não aceita qualquer acréscimo, sendo, por isso perfeita; e outra menos elevada, com variação na quantidade do gozo oriundo do desfrute do prazer. A pessoa sábia conhece os limites daquilo que pode elevar como prazer sem, no entanto, diminuir em nada a sua sabedoria. A alternativa mais desejável é aquela que recorre aos efeitos mais agradáveis de um benefício, não tanto por sua I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1

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