Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
melhores condições de atuar em sociedade e para tal busca entender uma questão
filosófica de fundo: O homem é bom por natureza! A bondade é a condição original;
a maldade é adquirida. Desse modo, "antes de ser um tratado pedagógico, o Emílio
é um estudo filosófico sobre a bondade natural do homem.‖ (CERIZARA, 1990, p.
26). Nele, têm-se os princípios de uma educação que prima pelo livre
desenvolvimento do indivíduo, que busca aperfeiçoar as suas potencialidades a fim
de formá-lo para o exercício da liberdade e da autonomia, elementos que
proporcionarão uma atuação efetiva no que se refere à organização política da
sociedade.
Rousseau no Emílio mostra a seqüência, de acordo com princípios naturais, que se
deve obedecer para formar a pessoa moralmente autônoma. Se esse modelo fosse
seguido e se tornasse universal, surgiria um mundo novo sem corrupção.
A tarefa primordial da educação é impedir que a corrupção aconteça, preservando a
infância das influências do mundo adulto. Neste particular, tem-se uma "revolução
copernicana da educação". Até Rousseau, a teoria e a prática educacionais sempre
foram concebidas a partir da ótica do adulto (da experiência cultural, da tradição);
Rousseau inverte a perspectiva. Disso deriva o legado rousseauniano à pedagogia
moderna: o robustecimento dos sentidos, o ensino prático, o trabalho manual, o
estímulo da intuição, a experiência direta da criança com a vida, etc.
Rousseau propõe uma educação não preocupada apenas em desenvolver o
aspecto individual, mas, sobretudo, o aspecto coletivo, uma vez que o
homem deve ser educado para agir em meio à sociedade, aprendendo a
conviver com os demais e a priorizar o interesse comum frente aos
interesses particulares. O processo educativo deve equilibrar as tensões
entre a natureza e a sociedade, posto que Rousseau formula uma educação
que insere o homem no mundo da cultura, permitindo que o mesmo siga as
orientações estabelecidas pela natureza. O paradoxo da educação de
Rousseau, torna-se a pedra de toque para o entendimento de uma
interpretação que visualiza uma educação política. (BRITO, 2004, p. 07)
Rousseau buscou a compreensão dos fatores que se interpõem entre o indivíduo e a sua
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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