Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
(1749), "Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens"
(1755), "Emílio" (1759 e 1760-1762), "Do contrato social" (1762), "As cartas escritas da
montanha" (1764-1765), "As confissões" (1764-1770), etc. Morre em 2 de julho de 1778.
Pouco depois de sua morte, sua obra, sobretudo o "Do contrato social", tornou-se a bíblia
dos Jacobinos e serviu de inspiração para a "Declaração dos direitos do homem" [...], onde
se transcreve quase que literalmente, alguns de seus argumentos e se aproveita o conceito
de vontade geral.
Nas obras ―Discurso sobre a origem e os fundamentos da Desigualdade entre os homens‖ e
―Do contrato Social‖ evidenciam-se que para Rousseau a desigualdade entre os homens
surge na passagem do estado natural para o estado social. Ou seja, no estado natural o
homem visava somente sua sobrevivência e cultivava um sentimento de solidariedade com
seus semelhantes devido à necessidade de superação das intempéries do cotidiano. Já, no
momento que homem passa a desenvolver suas técnicas e aprimoramentos na caça,
dispondo de mais tempo e confortabilidade passa a emitir juízo comparativo sobre a
capacidade aprimorada de cada um. Quer saber quem é o melhor caçador, o mais forte, o
mais ágil, o mais hábil, o mais bonito, etc. Os homens agrupados sem um líder tendo como
juiz sua própria consciência geraram um estado de conflito. Tal situação foi contornada
através de um contrato social, nele os homens renunciavam a sua liberdade natural a favor
da comunidade.
O pacto social, além de ser a manifestação do poder consentida pela vontade geral,
gera um corpo moral e coletivo, em que seus membros envolvem-se livremente com
o consentimento dos demais. Rousseau mostra que a desigualdade entre os
homens tem como fundamento a degeneração provocada pelo distanciamento que
o homem civilizado está do homem natural. Como a evolução social faz parte da
natureza humana pela perfectibilidade do homem, sugere um pacto entre os
cidadãos para uma vivência harmoniosa baseada na liberdade.
No estado de natureza, o homem é guiado e pode confiar nos instintos (os desejos não vão
além das necessidades físicas), porque como emanam do coração podem ser identificados
imediatamente e não há razões para não serem obedecidos. O homem civilizado não pode
mais contar com os instintos: tem que apelar para o entendimento, para a razão. A moral e a
lei cumprem o papel, no mundo social, que os instintos desempenham na vida natural.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
Página2