Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
ele defenderá na segunda Crítica. Mas no Cânone o autor da Crítica parece definir
esse conceito como sendo algo bastante diverso e, em certo sentido, surpreendente.
Kant define o Sumo Bem no Cânone da primeira Crítica como sendo ―a ideia de
semelhante inteligência, na qual a vontade moralmente mais perfeita, ligada à
suprema beatitude, é a causa de toda a felicidade no mundo‖ (B 838). A definição de
Sumo Bem aqui parece bastante clara, isto é, significa essa ―inteligência‖ suprema
que une a felicidade em proporção à virtude (moralidade) do sujeito agente. Noutras
palavras, pode-se dizer que em ―O cânone da razão pura‖ na primeira Crítica Kant
concebe o Sumo Bem como sendo Deus.
Ante o exposto levantam-se algumas perguntas: 1) porque no Cânone Kant defende
algo sobre a fundamentação da moralidade que parece tão contraditório com o que
ele expõe na FMC quatro anos mais tarde? 2) porque no Cânone Kant entende o
Sumo Bem como sendo Deus se na CRPr ele afirmará que essa compreensão é
errônea, apresentando assim, outra caracterização desse conceito? 3) porque o fim
último da razão pura (Sumo Bem) possui um elemento empírico em sua composição,
qual seja, a felicidade? Dentre todas essas questões que se levantam a partir das
afirmações de Kant no Cânone, neste ensaio nos restringiremos a analisar a
segunda delas.
Segundo Frederick Beiser o conceito de Sumo Bem que os filósofos modernos
tinham em mente era o conceito de Cidade de Deus de Santo Agostinho, embora
com uma nova roupagem (BEISER, 2007, p. 594). Por conseguinte, Kant, de acordo
com Beiser, serviu-se desse conceito de Sumo Bem influenciado não apenas por
Santo Agostinho, mas também por Leibniz, como, aliás, o próprio autor da Crítica
denota numa passagem do Cânone. Nela Kant se refere com todas as letras a
Leibniz afirmando que, assim como o reino da graça leibniziano, o qual está sob o
governo do Sumo Bem, devemos, portanto nos considerar – enquanto submetidos
às leis morais – como participantes de um reino de mesma espécie, ou seja,
governado pelo Sumo Bem (B 840).
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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