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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 O SUMO BEM LEIBNIZIANO DE IMMANUEL KANT Rafael da Silva Cortes UFSM/ PPGF, BOLSISTA CAPES. Orientador: Prof. Dr. Hans Christian Klotz. raf.cortes@yahoo.com.br Palavras- chave: Sumo Bem, Moralidade, Cânon da Razão pura, Kant, Reino da graça. O conceito kantiano de Sumo Bem, apresentado originalmente no segundo capítulo da Doutrina transcendental do método da Crítica da razão pura (1781), ―O cânone da razão pura‖, tem sido um dos objetos centrais das discussões a respeito da filosofia moral de Kant. Esse conceito tem suscitado inúmeras indagações, sobretudo no que se refere a sua função, composição e importância dentro do sistema crítico. Comentadores autorizados da filosofia kantiana como Lewis W. Beck 1 e Frederick C. Beiser 2 , por exemplo, reservam espaço – mesmo que não exclusivamente – em suas reflexões às questões envolvidas no conceito de Sumo Bem de Kant 3 . Entretanto, grande parte dos autores não tem dado a devida importância às considerações que Kant tece sobre o Sumo Bem e sua relação com a moralidade no ―O cânone da razão pura‖, mas dedicam-se quase que exclusivamente a segunda parte da Crítica da razão prática (1788). Aliás, poucos autores se referem às afirmações feitas por Kant no contexto desse capítulo da CRP. De modo contrário, pensamos que o conteúdo das palavras de Kant no 1 BECK, Lewis White. A commentary on Kant`s Critique of Practical Reason. Chicago: University of Chicago Press, 1963. 2 BEISER, Frederick C. ―Moral faith and the highest good‖. In: The Cambridge Companion to Kant and Modern Philosophy, edited by Paul Guyer: Cambridge University Press; 2007: pp. 588-629. 3 Allen W. Wood, John Silber, Thomas Auxter, entre outros, também têm se dedicado a analisar o conceito kantiano de Sumo Bem. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 Cânone, principalmente em relação ao Sumo Bem, merecem ser analisados tendo em vista seu teor em comparação com o desenvolvimento da filosofia crítica, isto é, a partir da Fundamentação da metafísica dos costumes (1785) e principalmente da CRPr. Nesse sentido, investigaremos a tese que Beiser defende sobre a origem do Sumo Bem kantiano, pois sua proposta contribui relevantemente a discussão sobre esse conceito e o contexto de sua origem, ou seja, em ―O cânone da razão pura‖. No Cânone Kant revela alguns elementos fundamentais de sua filosofia moral tal como ele a concebeu quatro anos antes da FMC. Fato que nos permite dizer que na CRP ele possuía uma espécie de concepção moral ainda em germe, tanto que ali ele formula algumas proposições que demonstram, por assim dizer, certa incerteza quanto à posição e função de cada conceito prático. Dentre suas afirmações que revelam uma, por assim dizer, concepção moral prematura do autor da CRP, algumas são facilmente vistas como opostas a sua filosofia moral defendida na FMC e na CRPr. Nessas passagens do Cânone ele sugere, por exemplo, que devemos admitir a existência de Deus e de uma vida futura como necessários para que a idéia de moralidade tenha efeito no nosso agir. Além disso, Kant afirma que as leis morais somente se impõem como mandamento à razão humana se admitirmos ―certas consequências apropriadas‖ advindas dessas leis, tais como ―promessas e ameaças‖ (B 839). Nessa passagem do Cânone Kant afirma que a existência da lei moral está condicionada a ideia de Deus e de imortalidade da alma e, ainda mais do isso, que a esperança de recompensa ou o medo de punições determinam o caráter imperativo da moralidade. Ou seja, são afirmações notoriamente contraditórias ao conteúdo de sua futura fundamentação moral, em cuja qual a lei da moralidade prova sua autoridade mediante um fato da razão. Esse fragmento do Cânone se refere a um dos componentes centrais – a moralidade – não só da filosofia prática como um todo, mas também ao que Kant conceberá na CRPr como sendo o Sumo Bem, isto é, a união entre a moralidade e a felicidade. Nesse contexto, é importante atentar para o fato de que na CRP Kant parece não compreende o Sumo Bem como sendo a união entre esses dois elementos, tal como I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página2
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