Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
entanto, partir de noções instituídas, ordinariamente usadas na linguagem cotidiana,
e daí, com o auxílio das ciências humanas, apresentar uma experiência de mundo
que fora esquecida, é tratar, por assim dizer, de apenas um dos lados da questão. É
preciso ainda que se faça não somente a descrição do mundo objetivo e da
ambiguidade da percepção, mas também que se mostre como ambos são possíveis.
Em outras palavras, trata-se de já ter o campo transcendental (temporal) em vista no
momento de fazer a crítica aos clássicos e o relato da percepção, lá mesmo onde se
tem a ―descrição psicológica‖ como método filosófico. A constituição do objeto e a
constituição do corpo como objeto são momentos decisivos na construção do mundo
objetivo, como o mostra Merleau-Ponty. Mas essa questão precisa ser abordada
pelo filósofo, e ele o faz, segundo suas duas faces, aquela de sua constituição e
aquela de sua possibilidade. Não basta que se diga apenas que o pensamento
objetivo se constitui quando ―supomos de um só golpe em nossa consciência das
coisas aquilo que sabemos estar nas coisas‖ 1 , quando, ao analisar a percepção,
transportamos seus objetos coloridos e sonoros para a consciência, é preciso dizer
também como essa passagem, da percepção à ―consciência de‖, da ambiguidade ao
objeto claro e acabado, é possível. Enfim, é preciso mostrar como a definição de
objeto como partes exteriores umas às outras encontra seu solo de nascimento na
própria experiência perceptiva. Como essa experiência possibilita dois discursos tão
distintos, aquele do pensamento objetivo e aquele da fenomenologia? Seria preciso
dizer aqui, é claro, como pode ser que a experiência perceptiva seja o fundamento
de todo discurso, de toda expressão 2 . Esse problema será em parte resolvido ao
analisarmos como, no interior da filosofia de Merleau-Ponty, desenvolvem-se os
temas da constituição do objeto e de sua possibilidade. Detenhamo-nos então no
1 Id., ibid., p. 26.
2 ―A percepção não é uma ciência do mundo, não é nem mesmo um ato, uma tomada de posição
deliberada; ela é o fundo sobre o qual todos os atos se destacam e ela é pressuposta por eles.‖ (Id.,
Ibid., p. 6)
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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