Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
ímpeto, porquanto abandonou o fio pelo qual antes a razão o dirigia(...) 1 . Podemos
até admitir através da Crítica da Razão Prática ou até pela solução da Terceira
Antinomia que todos os homens devem pensar-se livre, porém a diferença entre
estes e o Gênio é que o Gênio realmente sente-se livre ele não pensa-se somente
livre, porém a cada momento que ele volta os olhos para o mundo, e volta a
sistematizar pela sua razão para se comunicar com os demais homens, a razão
torna-se um fardo para ele, fato este que será visto um pouco mais adiante.
Ainda tratando-se da figura do gênio é intrigante o fato que ―nós‖ geralmente o
invejamos, quem nunca quis ser como Goethe, Sócrates, Shakespeare, Homero,
Mozart, Bach ou Beethoven entre outros?Segundo Kant, esta suposta ―inveja‖ que
possuímos em relação ao Gênio deve-se ao fato que: ―Ser auto-suficiente, por
conseguinte isto é fugir dela (da sociedade), é algo que se aproxima do sublime,
assim como toda liberação de necessidades” (KU 127) é por esta libertação ou por
esta auto-suficiência que invejamos o gênio, pois produz em nós um sentimento
próximo ao sublime. Quando observamos o Gênio, sobre-tudo quando
reconhecemos seu espírito Genial o qual segundo Kant ele é dotado, sentimos que
de algum modo existe uma certa liberdade a qual se evidência em sua produção.
Podemos primeiramente investigar quais as características principais que constituem
o Gênio buscando sua relação com o mundo, e investigar essa liberdade de
pensamento que só gênio tem posse, ou melhor, faz uso. Descobrir até que ponto tal
liberdade pode ser vista ou entendida em termos da liberdade transcendental ou da
liberdade moral, sem que com isso o sistema kantiano do conhecimento não se
abale. Ainda tentar encontrar vestígios nos escritos de Kant algo relativo a um
abandono da razão da parte do Gênio (...) o gênio se compraz em seu arrebatado
ímpeto, porquanto abandonou o fio pelo qual antes a razão o dirigia (...) 2 , se caso
confirmada a hipótese da recusa da razão por parte do gênio, automaticamente
recusa também toda a idéia de regularidade e de totalidade as quais a razão é
1 Que significa orientar-se no pensamento? P. 60
2 Que significa orientar-se no pensamento? P. 60
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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