Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
Como entender esse inatismo do Gênio? Segundo Kant o Gênio é um privilegiado
pela natureza, um escolhido por ela para dar regra a arte. Sendo assim, como
conciliar um filósofo iluminista como Kant, o qual nitidamente nas duas primeiras
críticas valoriza a sistematização da razão, mostrando num importante texto
chamado: Resposta a pergunta: O que é Esclarecimento? que basta um indivíduo
querer sair de sua menoridade, ou seja, tomar uma atitude de deixar de ser guiado
por outros, e fazer uso de sua própria razão que após um longo percurso, difícil e
penoso, seria capaz de atingir o Esclarecimento, o qual então permitiria ao indivíduo
agir moralmente. Sendo a moralidade o fim último não só de um homem individual
mas também de um sujeito cosmopolita.
Tal questão nos leva a questionar o motivo que leva Kant permitir que através da
razão um homem atinja seu fim supremo e não permita que um homem através de
sua razão torne-se um gênio, pois como podemos observar nos escritos de Kant o
Gênio é um escolhido pela natureza , recebe, é dotado de um espírito genial. Fato
que nos leva a uma possível interpretação de que um homem por mais que estude,
pesquise, treine, sinta, contemple etc., nunca se tornará um Gênio se a natureza
assim não o queira. ―(...) O gênio consiste na feliz disposição, que nenhuma ciência
pode ensinar e nenhum estudo pode exercitar, (....) (KU 199).
Neste contexto pretendemos analisar ponto a ponto essa figura tão invejada e
curiosa que é o gênio artístico, tentar buscar qual a diferença entre ele e o público
pois de algum modo ele é diferente dos outros homens, tentaremos então buscar
qual seria essa diferença, e neste panorama o problema da liberdade retorna com
toda força, pois arriscamos dizer que o tal ―uso livre de suas faculdades de
conhecimento‖é o que faz com que o gênio produza sua arte, mesmo este não
sendo realmente livre, ou seja, o Gênio pensa-se livre mas empiricamente não o é.
Para entender melhor essa questão podemos colocá-las em outras palavras, se
pensarmos na distinção entre coisa-em-si e fenômeno no sistema de Kant a qual
norteia boa parte de sua filosofia, o Gênio como coisa-em-si pensa-se livre mas
como fenômeno está preso ao mundo. (...)o gênio se compraz em seu arrebatado
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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