Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
necessidade de conservação. O que move os indivíduos na liberdade da deliberação
é o dever conservar-se vivo. Trata-se de um dever para consigo mesmo.
As leis naturais funcionam como regras de prudência e não como um imperativo
categórico. É verdadeiro que o filósofo inglês muitas vezes nos permite entender que
tais leis é também moral (HOBBES, 1992, p.80). Não obstante, quando se apoia no
conjunto de seus escritos, nota-se que as leis naturais são princípios que constam
na reta razão de cada indivíduo. Um homem está autorizado a fazer tudo o que bem
entender tendo em vista a preservação de si (HOBBES, 2003, p.112) sem que
quaisquer coisas que faça ou deixe de fazer em relação aos objetivos em questão
seja considerado como bem ou mal. A moralidade da ação praticada se configura
em acordo com a necessidade do sujeito que a pratica a ação. Se a ocasião exige
que um homem mate o outro, então matá-lo é uma boa ação; se a melhor solução é
deixar-se escravizar, eis a boa ação. A boa atitude é aquela que melhor contempla o
interesse do agente. O homem prudente é aquele que na liberdade de suas ações
sabe manejar de modo bem a sua liberdade natural.
Hobbes descreve aproximadamente vinte leis de natureza. No seu conjunto as
regras têm como objetivo lógico orientar as ações do homem. Todo indivíduo está
naturalmente orientado a cumpri-las quando isto interessa a conservação de si ou a
não observá-las quando lhe for desfavorável. Portanto, a ação praticada está
centrada em um só ponto: o próprio sujeito da ação. A vontade, o último apetite ou
repulsa na deliberação, escolhe sempre o melhor a ser feito por e para si. Não se
trata de um egoísmo gratuito, mas sim de uma disposição que atende a necessidade
natural de autoconservação.
Dentre as leis formuladas no sistema hobbesiano a primeira ou lei fundamental de
natureza é esta, ―que todo homem deve se esforçar pela paz, na medida em que
tenha esperança de consegui-la, e caso não a consiga pode procurar e usar todas
as ajudas e vantagens da guerra‖ (HOBBES, 2003, p.113). Há duas alternativas
quanto ao modo de agir, buscar a paz ou fazer a guerra. Seja qual for a alternativa
que se use, ela necessariamente deve se dar em função de si mesmo.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
Página3