Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
seguir uma regra, sem saber necessariamente justificá-la. Na arte é possível
dominar uma técnica e esse dominar uma técnica não necessariamente se coloque
como um saber científico e nem pode ser expresso em proposições. Na religião é
possível compreender um ritual, sem que necessariamente precisemos entendê-lo
no sentido da ciência; podemos rezar sem que essa oração seja um conjunto de
proposições ou que estejamos preocupados com a verdade do que estamos
proferindo. Nesse sentido, não se pode deixar de dizer que Wittgenstein entendia
que havia uma variedade de saberes e que a tentativa de reduzir todos eles a uma
única forma de conhecimento é um erro gramatical, fruto do mau entendimento da
linguagem e das práticas que constituem esses saberes.
Na verdade, o principal erro no que tange à redução do conhecimento é considerar
como único saber válido, o saber constituído por proposições, ou seja, por
sentenças passíveis de verdade ou falsidade. Para Wittgenstein, há saberes
práticos, compreensões que extrapolam o conhecimento proposicional, e há coisas
que somos capazes de fazer sem que possamos traduzi-las em proposições, como
no exemplo de uma poesia ou oração. O conhecimento então não se reduz somente
ao conhecimento proposicional, mas a conhecimentos que podem ser entendidos
como saberes que são frutos de nossas práticas cotidianas, desenvolvidas dentro de
um determinado jogo. Esse conhecimento prático é fruto geralmente da repetição ou
treinamento ou de práticas cotidianas e pode ser traduzido como uma certa
capacidade de fazer determinadas atividades. Assim, ele pode ser entendido como
um saber fazer 1 , ou ser capaz de fazer ou poder fazer
Apesar de Wittgenstein ter mostrado a possibilidade de variedade de saberes, é
interessante perceber que ele não chegou a sistematizar tais idéias, ou conceituar
estes saberes. é necessário olharmos de forma mais sistemática essa possibilidade
de divisão de saberes. Para isso, não podemos nos furtar da apresentação das
1 Aqui o ‗fazer‘ não deve ser entendido somente no sentido de fazer algo com material, mas também
atividades que requerem pensamento abstrato como no caso de seguir uma série de números na
matemática, como bem o coloca Wittgenstein no parágrafo 151 das Investigações.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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