Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
Wittgenstein mostra claramente que em nosso dia-a-dia utilizamos a palavra saber
também em circunstâncias em que dizemos que somos capazes de fazer
determinada coisa, ou que dominamos uma técnica ou que seguimos uma regra
corretamente. Por exemplo, uso a palavra conhecer ou saber para dizer que sei
dirigir, significando que sou capaz de conduzir um carro; ainda, no sentido de que
posso fazer um churrasco, ou seja, de dominar a técnica de assar carne. Essas
idéias, mostram claramente que em nosso dia-a-dia não estamos presos a somente
um uso da palavra saber, não estamos presos em dizer que só sabemos algo no
sentido proposicional. Saber é algo mais amplo do que simplesmente ter boas
razões para determinada coisa, ou asserir algo. Nesse sentido é que, no Da
Certeza, Wittgenstein dirá que para entender a linguagem e, mais do que isso, o
saber, é necessário tomar o homem como um ser primitivo a quem se reconhece
instinto e não raciocínio. Se o tomarmos nesse sentido, entenderemos o
aprendizado das coisas e, consequentemente, os vários usos da palavra saber.
Como seres linguísticos, aprendemos a usar a linguagem sem nos preocuparmos
com os fundamentos das sentenças, aprendemos a escrever sem saber por que o
‗A‘ é realmente ‗A‘ e assim por diante. ―As crianças não aprendem que existem
livros, que existem poltronas, aprendem a ir buscar livros, a sentarem-se em
poltronas, etc.‖ 1 Ou seja, as crianças aprendem a desempenhar determinadas
atividades, a seguir determinadas regras, somente depois é que aprendem a
fundamentar e justificar suas ações e crenças. Neste sentido, não podemos nos
furtar de darmos um estatuto de saber também a atividades que não
necessariamente se constituem em crenças verdadeiras e justificadas, ou a
atividades que não podem ser descritas de forma assertiva.
Além destes saberes mais primitivos, alguns outros saberes também prescindem de
um conhecimento no sentido clássico, mas podem ser entendidos como saber. É o
caso da moralidade, da arte e da religião. Na moralidade, uma pessoa pode saber
1 DC.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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