Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
quantidade e à variedade de jogos de linguagem que podem existir. Alguns novos
jogos aparecem, outros se modificam, ainda outros são esquecidos. Eles vão
surgindo segundo as necessidades humanas. A linguagem não tem sua arquitetura
definida para sempre: ela é como uma velha cidade na que novas ruas surgem
enquanto casas novas e antigas convivem assistindo à criação de novos subúrbios
(IF 18). Tais ações linguísticas pertencem a nossa história natural, como andar,
comer, beber e jogar (IF 25), sendo isso o que lhes confere sua pluralidade e
consistência. Esta última – a consistência do uso de certos jogos de linguagem – se
deve, em parte, à regularidade biológica, tanto da natureza como das ações
humanas.
Existem fatos naturais extraordinariamente gerais que garantem tal ―normalidade‖:
―Tais fatos não são nunca mencionados devido à sua grande generalidade‖ (IF 143).
Como nos adverte Wittgenstein na segunda parte das Investigações filosóficas, a
formação de conceitos não é explicável pelos fatos (IF II, XII). Embora os conceitos
devam corresponder a esses fatos naturais extremamente gerais, sua importância
se deve – quase paradoxalmente – a serem eles tão gerais que não chamam nossa
atenção. O autor das Investigações não tem intenção de fazer história natural
estabelecendo cadeias causais entre fatos e conceitos.
Wittgenstein afirma que o aprendizado da linguagem constitui também seu uso.
Esse aprendizado da linguagem é feito através do ensino ostensivo e também na
repetição de palavras e de proposições que constituem tal ensino. Quando uma
criança aprende uma palavra, não está aprendendo apenas uma palavra, mas,
também deve saber o que está em volta dessa referência. Isto é, para que alguém
possa saber que uma palavra qualquer se refere a um objeto determinado ou a uma
ação determinada, muita coisa deve já estar preparada na linguagem.
Adentramos aqui frontalmente na questão da confiança (Vertrauen) (DC 170) ou da
segurança tranquila (beruhigte Sicherheit) (DC 357), tal como é exposta em Da
certeza. Nossas expressões lingüísticas descansam sobre uma rede de proposições
que nunca poderíamos pôr em dúvida, porque elas constituem a base a partir da
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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