biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...

De modo semelhante, mas se utilizando de paradigmas biográficos, Dausien (1996)
analisa os novos modos de divisão sexual do trabalho. O argumento que fundamenta as suas
reflexões se firma na seguinte pergunta: Qual o peso da questão profissional (formação,
profissão, carreira, condições de existência) e da questão familiar (relações, filhos,
sexualidade, projeto familiar) para os planos de vida de uma mulher?
Numa tentativa de responder a essa questão, Dausien (1996), apud Lisboa (2006)
apresentou quatro modelos de vida das mulheres, que muito se encaixam na realidade
brasileira: o primeiro modelo foi chamado de Vida pela metade , que decorre da opção pela
família, em detrimento da profissão; o segundo ela chamou de Vida dupla , pois, através
dele, as mulheres buscam - sob duras penas - a conciliação dos dois aspectos da estrutura
social: família e trabalho; o terceiro modelo denominou de Vida descontínua , por ser cada
vez mais comum as mulheres precisarem interromper a vida profissional para terem um filho,
ou abdicar da carreira para acompanhar um cônjuge que mudou o local de trabalho, por
exemplo; o quarto e último modelo ela chamou de Vida não-vivida , corresponde à vida
daquelas mulheres que se sacrificam pelos outros e não conseguem conquistar sua autonomia.
Esses são, portanto, alguns exemplos que levam Dausien (1996) a afirmar que as trajetórias de
vida das mulheres são bem mais complexas que as dos homens.
A reflexão em torno desse segundo modelo, é, no entanto, o que move as discussões
de Hiratta (2007) sobre as novas configurações da divisão sexual do trabalho. Um exame mais
apurado sobre o que pensam outros pesquisadores acerca dessa conciliação (família e
trabalho) fez com que ela constatasse opiniões como as suas. Esses pesquisadores propunham
a substituição do termo conciliação por conflito , tensão , contradição . A ideia de todos
eles, inclusive de Hiratta (2005), é a de se evidenciar a natureza conflituosa da incumbência
simultânea de responsabilidades profissionais e familiares às mulheres.
Ao que parece, eles entendem que a realidade das práticas sociais contemporâneas
desenvolvidas entre os gêneros não converge com o princípio de parceria 30 , tal como foi
preconizado na 4ª conferência Mundial sobre as Mulheres, organizada pela Organização das
Nações Unidas, em Pequim, em 1995. Nesse sentido, Hiratta (2007, p.604) adverte:
30 Através desse princípio, as mulheres e os homens são considerados parceiros no desenvolvimento dos papéis,
exercendo relações mais em termos de igualdade que de poder (HIRATTA, 2007).