biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...

No capítulo seguinte, essas questões foram discutidas, partindo do que disseram os
sujeitos desta pesquisa sobre suas experiências de vida e sobre as aprendizagens retiradas
dessas experiências. Com isso, foi possível analisar em que medida os pressupostos que
fundamentam esse paradigma ofereceram aos sujeitos a possibilidade de transformarem suas
experiências e seus saberes e os significados dessas transformações em suas biografias.
Eis, pois, o que consideramos nas análises das biografias das mulheres investigadas,
tomando como referência o paradigma da biograficidad. A reflexão sobre esse paradigma é,
na verdade, a mola-mestra
deste trabalho. Interessamo-nos pela averiguação das
possibilidades e dificuldades que os sujeitos de nossa pesquisa tiveram de materializar essa
proposta em suas vidas, analisando se o curso que lhes deram tem a ver com as aprendizagens
biográficas adquiridas, tal como elas são entendidas dentro desse paradigma, ou seja, sem
abandonar nem os aspectos da socialização nem os da individualização.
Confiar nesse paradigma, que se abre a todos os espaços formais, não-formais e
informais de aprendizagem, pode ser um dos caminhos viáveis para a busca de soluções para
os entraves da política e da prática educativa e de alternativas reais que visem à autonomia
dos sujeitos frente aos desafios da contemporaneidade.
Na sequência deste capítulo, aprofundamo-nos na discussão a respeito dessa
perspectiva biográfica. Apresentamos os seus fundamentos, situando-a no campo da
sociologia da educação, e identificando, dentro de sua proposta, elementos de discussão que
servem para a análise posterior das biografias de aprendizagem das mulheres - sujeitos da
pesquisa.
2.1.1 Biograficidad: fundamentos e propostas sugeridas para a formação de um novo
sujeito, construtor ativo de sua realidade
Por que adotamos o paradigma da biograficidad na análise dos fenômenos ocorridos
na trajetória de vida de mulheres prisioneiras? Não é esse um paradigma que, por considerar
[...] a ideia do caráter obstinadamente subjetivo da assimilação das ofertas de
aprendizagem
(ALHEIT e DAUSIEN, 2007) responsabiliza unicamente os sujeitos pelos
seus sucessos ou fracassos? Não se trata também de um paradigma limitado, por dar
relevância às experiências subjetivas em detrimento das experiências coletivas, vividas no
engajamento social com aqueles que fazem parte do mesmo grupo? Tais perguntas,
dependendo do tom com que são formuladas, podem evidenciar um entendimento limitado do