biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...

Numa primeira aproximação sobre o assunto, Giddens (1991) situa a modernidade em
um espaço-tempo histórico e a conceitua como um [...] estilo, costume de vida ou
organização social que emergiram na Europa, a partir do Século XVII, e que ulteriormente se
tornaram mais ou menos mundiais em sua influência . Aprofundando as reflexões a esse
respeito, ele destaca, como principal característica da modernidade, o seu dinamismo, uma
vez que, além de favorecer o encurtamento de distâncias, promove o desenvolvimento de
mecanismos de desencaixe, entendidos como deslocamentos das relações sociais de
contextos locais de interação [...] (GIDDENS, 1991, p.29) e, ainda, a apropriação reflexiva
do conhecimento, cuja produção ela integra com a reprodução do sistema.
Nessa mesma direção, Beck (1992, 1997) analisa a modernidade com base nos estudos
que realizou sobre os fenômenos sociais que lhes são derivados e concluiu que a sociedade
contemporânea está em uma nova configuração, que o fez denominá-la de sociedade de
risco.
[...] comandada pela incerteza e, sobretudo, pelos riscos com fraca
probabilidade, mas com possíveis efeitos consideráveis, como uma explosão
nuclear, a transformação notável das condições atmosféricas ou a difusão de
epidemias sem remédio conhecido. (TOURAINE, 1998, p.22).
Essa sociedade seria proveniente de uma modernidade que está impulsionando a
reflexão dos sujeitos e das próprias instituições modernas sobre as ameaças e os riscos que
lhes são circundantes, geradas, a princípio, pela revolução industrial e, posteriormente, pelo
avanço da tecnologia.
Nessa modernidade, o sujeito é aquele que, refletindo sobre as ameaças e as incertezas
provocadas pela sociedade de risco, é levado a renunciar à rigidez de ideias e às atitudes e aos
comportamentos baseados em sistemas de valores e de conduta tradicionais.
Habermas (1981), desse mesmo lado, segue uma lógica parecida, ao apresentar sua
interpretação acerca das sociedades contemporâneas. Destarte, defende a modernidade como
um projeto inacabado
e sugere que deveríamos aprender com os desacertos que
acompanham o [seu] projeto (ARANTES, 1992). Nesse processo de aprendizagem, estaria a
ação comunicativa que, para ele, trata-se de uma alternativa emergente frente aos desafios
colocados pela radicalização da modernidade. Supõe que, através dessa ação, as pessoas,
utilizando-se democraticamente da linguagem para interagir com outras, passam a organizar-