biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...

Dessa reflexão sobre a capacidade dos sujeitos de interpretarem suas realidades e de
construírem suas próprias racionalidades práticas para orientar as suas decisões na sociedade,
foi que Cardenal de La Nuez (2006) decidiu optar por tal método. Em seu estudo empírico
sobre as transições juvenis, ficou evidente a sua preocupação central de reconstruir os
itinerários escolares e laborais de um grupo de jovens (o público da sua investigação), para
analisar a relação entre os dilemas que os afrontavam no processo de juventude e as
estratégias diferenciadas que utilizavam para resolvê-los.
Com efeito, também o nosso objeto de investigação, relativo às aprendizagens
biográficas de mulheres prisioneiras, reclamou estratégias operativas ligadas ao que o tal
método biográfico propõe no campo empírico, e as leituras realizadas sobre os seus
fundamentos foram fundamentais para que compreendêssemos a sua importância, adequação
e pertinência em nossa pesquisa, tendo em vista as possibilidades que oferece ao alcance dos
seus objetivos. Pelo que vimos, a utilização desse método requer a aplicação de uma técnica
que corresponda à tríade em que ele se sustenta, ou seja, aos três eixos que Rúbio e Varas
(1997, p.243) afirmam que se combinam entre si: o da subjetividade humana, o da
interpretação e o da relação dialética entre a ação e as condições sociais. Os referidos autores
argumentam que é através da narração das histórias de vida que se torna possível a
correspondência dessa tríade, apreendendo seus aspectos de maneira correlacionada, na
medida em que resgata as relações cotidianas dos sujeitos.
A história de vida é, portanto, a ferramenta principal dentro do método biográfico,
uma vez que possibilita a identificação social dos sujeitos investigados, traduzida, por
exemplo, nas expressões de gênero.
1.3.1 A história de vida como principal ferramenta para o desvelamento da realidade
investigada
Conhecer a vida cotidiana dos sujeitos sociais, nos seus [...] aspectos mais rotineiros
e teatralizados, fora de qualquer contexto institucional ou das estruturas de poder e de
autoridade (PAIS, 2003, p.93), foi uma das razões que impulsionaram o uso do método
biográfico e, por consequência, da história de vida nas pesquisas das ciências sociais.
Camargo (1984), já há algum tempo, defendia o uso da história de vida em pesquisas
científicas, argumentando que ela possibilita apreender a cultura do lado de dentro ,
colocando-se no ponto da intersecção das relações entre o que é exterior ao indivíduo (as
circunstâncias do contexto, as estruturas) e aquilo que ele traz dentro de si (a subjetividade),
contribuindo significativamente para a análise e interpretação do problema.