biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...

Minha mãe saiu de dentro da casa de minha avó, aí eu não fui morar com
ela não, porque eu já era acostumada com minha avó. Porque ela saiu da
casa da sua avó? Assim, não foi ela que saiu da casa da minha avó, foi a
minha avó que se separou do marido dela e foi morar com outro homem né?
Aí ela me levou. Então, desde recém-nascida que eu fui criada com minha
avó. (DINÁ)
Observe-se, nesse relato, a associação da biografia de Diná com outras biografias
femininas, cujos retratos também vão se desvelando à medida que ela narra a sua biografia.
Isso reforça a nossa compreensão sobre a construção biográfica que, segundo Alheit e
Dausien (2007, p.35), é compreendida como uma construção social, [... ] producto de
procesos sociales de interacción .
Foi nesse processo de construção social e de interação com as pessoas de seu contexto
que Diná conheceu, aos 12 anos de idade, numa quadrilha junina que dançava em seu bairro,
o primeiro namorado, com quem teve a primeira relação sexual. Essa experiência amorosa,
no entanto, não se prolongou, devido à decisão que ele já havia tomado, antes de começarem
o relacionamento, de ir embora para Brasília em busca de melhores condições de vida. Em sua
narrativa, ela lembra que o namorado pediu-lhe que o esperasse, pois ele iria buscá-la para
casar, assim que estivesse mais bem estruturado: Assim, porque ele buliu comigo e no tempo
que ele buliu comigo ele foi simbora pra Brasília. Aí só que ele disse que vinha me buscar
com o tempo. Só que quando ele veio me buscar eu tava com outro (DINÁ).
Refletindo essa experiência durante a narrativa, a própria Diná declara que, se tivesse
esperado o namorado retornar, possivelmente não estaria onde estava hoje (na prisão).
Eu tinha 12 anos mulher! Nem pensava em nada, porque se eu tivesse
pensado eu tinha esperado [...] né? Aí se ele tivesse vindo me buscar eu
tinha casado, talvez hoje eu não tava nessa vida que eu tô não é?
Essa realidade, inscrita na história de vida de Diná, revela a força da índole
particular/subjetiva de uma biografia, e a lógica individual que um sujeito pode oferecer ao
seu percurso biográfico, mesmo diante de estruturas sociais e de contextos culturais
desfavoráveis, tal como defendem Alheit e Dausien (2007) em sua teoria.
Assim, a decisão de Diná de não esperar o retorno do namorado dá sequência a uma
série de experiências de vida propiciadoras da continuação do seu itinerário biográfico, no