biografias de aprendizagens de mulheres encarceradas - Centro de ...
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La cuestión central <strong>de</strong> la pedagogía ya no es saber cómo pue<strong>de</strong> ser<br />
enseñada una materia dada <strong>de</strong> la manera más eficaz posible, sino cuáles son<br />
los entornos <strong>de</strong> aprendizaje que resultan mejores para estimular que las<br />
personas que están aprendiendo se encarguen ellas mismas <strong>de</strong> los procesos<br />
<strong>de</strong> aprendizaje, o dicho <strong>de</strong> otro modo, cómo «apren<strong>de</strong>n» por ellas mismas<br />
(SIMONS, 1992; SMITH, 1992, apud, ALHEIT & DAUSIEN, 2007, p.18).<br />
O viés <strong>de</strong> gênero <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>ssa proposta educativa se torna evi<strong>de</strong>nte, pois, quando a<br />
ação educativa consi<strong>de</strong>ra as situações e as condições dos apren<strong>de</strong>ntes, consi<strong>de</strong>ra, ao mesmo<br />
tempo, as dificulda<strong>de</strong>s pelas quais as <strong>mulheres</strong> passam (por terem que cuidar dos filhos, da<br />
família e, ao mesmo tempo, trabalhar), no processo <strong>de</strong> construção das suas <strong>biografias</strong><br />
educativas e/ou <strong>de</strong> <strong>aprendizagens</strong>.<br />
A nosso ver, as <strong>biografias</strong> femininas, construídas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>ssa perspectiva sugerida<br />
por Alheit e Dausien (2007), tornam as <strong>mulheres</strong> as atrizes centrais <strong>de</strong> uma transformação<br />
cultural (TOURAINE, 2007, p.163) necessária nesses novos tempos.<br />
[...] o estudo das <strong>mulheres</strong> aparece hoje como um elemento central da i<strong>de</strong>ia<br />
<strong>de</strong> que vivemos a passagem <strong>de</strong> um modo social para um modo propriamente<br />
cultural <strong>de</strong> constituição <strong>de</strong> nossa experiência (TOURAINE, 2007, p.109)<br />
Com efeito, segundo Touraine (2007, p.116), essa transformação cultural, [...] mesmo<br />
tendo um alcance geral, transforma o lugar das <strong>mulheres</strong> na vida cultural e lhes dá vantagem<br />
sobre os homens . Tal transformação, que se baseia precisamente na construção <strong>de</strong> si<br />
mesmas, passa também pela construção da sexualida<strong>de</strong> (TOURAINE, 2007, p.163). Aliás, a<br />
sexualida<strong>de</strong> é um domínio da vida da mulher em evidência na contemporaneida<strong>de</strong>, que muito<br />
tem contribuído com a sua construção pessoal, apoiada na ativida<strong>de</strong> sexual a mais <strong>de</strong>ssociável<br />
possível. Daí a importância extrema ao corpo como espaço <strong>de</strong> relação a si e <strong>de</strong> construção <strong>de</strong><br />
si (TOURAINE, 2007).<br />
O manejo da ativida<strong>de</strong> sexual por parte dos sujeitos é, segundo Heilborn (1999),<br />
fundamental para a constituição das i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s e para a configuração biográfica do gênero<br />
(masculino ou feminino). Através do relato <strong>de</strong> vida e utilizando-se daquele saber <strong>de</strong> fundo,<br />
tanto a mulher quanto o homem colocam em relevo <strong>de</strong>terminados acontecimentos, entre os<br />
quais, os relacionados à vida sexual/amorosa.