1 Dom Expedito Lopes: Esquecimento e Memória (Discurso ... - anpuh

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teremos novamente. Ele nos está exposto e/ou estampado nos jornais, em bibliografias 3 específicas e na oralidade de quem se interessa em narrá-lo. Nesse aspecto, Lucette Velensi 4 já aponta observações. Seu texto começa com indagações pertinentes e de extrema importância para os estudos históricos contemporâneos: “E nós, podemos ouvir as palavras que na época foram pronunciadas?” 5 . Sua resposta é imediata ao inferir que ouvimos apenas os ecos das batalhas e dos acontecimentos. Eles chegam até nós através dos textos. O texto é o lugar onde estão alguns seletivos e eletivos traços da batalha. Como uma narrativa, o texto se apresenta como um caminho para comunicar a lembrança do evento e tendem a fixar/apagar imagens, pronunciar e/ou comunicar lembranças de um determinado acontecimento, partilhá-lo e glorificá-lo. No caso do assassinato de Dom Expedito, os textos abundam sobre suas últimas palavras, sobre o impacto de sua morte – dolorosa e heróica, como afirma a Igreja e os jornais. É uma escrita com intenção de arquitetar ou fabricar, um mito, em detrimento de se apagar o anti-herói, o contraponto, configurado na pessoa do sacerdote assassino. O objetivo desses textos é fixar lembranças e esquecimentos, congelar o acontecimento, torná-lo estático, mais forte ainda, torná-lo a “verdade”. Desta forma, apaga-se a pluralidade que ele denota e as outras vozes que o compõem ou que o confrontam, as outras possibilidades possíveis e os seus silêncios. Essa rigidez textual dos escritos sobre Dom Expedito – quer seja oriundo da Igreja ou de outros campos letrados – contrasta com as afirmações de Lucette Valensi, quando expõe que: ... sempre subsistem certos traços – um título, uma versão dos fatos – que serão anulados por outros relatos da batalha. Sempre os ecos do ato produzem uma história que é, ao mesmo tempo, verificável em suas grandes linhas, penetrada de inexatidões e polêmica em sua interpretação. Todo e qualquer texto é polissêmico, ou seja, está sempre aberto, chama outras vozes e interpretações para compô-lo. É uma arquitetura conjunta, ascende vozes na mesma proporção que tende a calar outras. 6 Então, onde estão as vozes ausentes e que podem contribuir na composição do quadro de interpretações da morte e das últimas palavras proferidas por Dom Expedito 3 Além da obra já aqui citada de Frei Romeu Peréa, temos ainda: CÉSAR, Ana Maria. A Bala e a Mitra. Edições Bagaço, Recife, 1994 e BRITO, Taíza. As Confissões do Padre Hosana. Edições Bagaço, Recife, 1998. 4 VALENSI, Lucette. Fábulas da Memória: a batalha de Alcácer Quibir e o Mito do Sebastianismo. Tradução de Maria Helena Franco Martins. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1994, p.41-128. 5 Ibid. P. 41. 6 Ibid. P. 45. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 4
em seu leito? Para onde foram e como se mostram ou se escondem as outras vozes e/ou interpretações sobre a personalidade de Padre Hosana e os motivos defendidos por ele para matar o prelado? Onde está padre Hosana, seus ecos, seus rastros? O que temos aqui são as vozes proferidas pela instituição católica, os jornais e alguns depoimentos dos dispersados devotos de Dom Expedito para compor sua “santidade”, sua memória. Um dos caminhos trilhados até o momento é a apropriação e a (re) interpretação dos depoimentos orais de pessoas que conheceram e/ou tiveram um maior contato com o extinto bem como as cartas enviadas por alguns fiéis narrando os milagres e graças alcançadas por intermédio do morto; os quais contribuem, e muito, no e para o Processo de Beatificação do Bispo, junto a Roma 7 ; na tentativa de institucionalizar, desta forma, um “santo”, ainda sem altar. Outro meio para objetivar a construção de uma memória sobre o bispo assassinado repousa na realização de uma missa para homenagear os 40 anos de morte do prelado. Acontecida em Garanhuns, no dia 02 de Julho de 1997 foi uma iniciativa do Instituto de Nossa Senhora da Fátima, fundado pelo moribundo ainda em vida. A alusão da morte de Dom Expedito à morte de Cristo é uma constante nos textos que e nas falas proferidas nesta missa. A celebração apresentou-se como um espaço de propagação oficial de um ser extraordinário para os católicos como também uma apresentação/convencimento do prelado para os indiferentes a ele, até então. Consoante ao livro de cânticos e de acompanhamento da missa, assim se deu a procissão de entrada da liturgia, acompanhada com um comentário intrigante e instigante: um cartaz era trazido para ser deposto próximo ao altar; o qual trazia fragmentos das últimas palavras do moribundo. Dizia: Estou sofrendo muitas dores. Seja tudo pela Diocese. Combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé. Meu Jesus, misericórdia! 7 Em Julho de 2004, uma comissão fez um itinerário entre Fortaleza, Sobral (CE), Oeiras(PI) e Garanhuns(PE) para recolher depoimentos daqueles e daquelas que conheceram pessoalmente Dom Expedito e, a partir daí, anexá-los ao processo de Canonização e Beatificação; o qual já foi enviado à Roma para análise e posicionamento da Santa Sé. Caso seja positivo, Dom Expedito pode vir a ser o primeiro santo do Brasil. Essa comissão é composta por: Padre Marcelo Protázio Alves, atual Pároco da Catedral de Santo Antônio, local onde se encontra enterrado o corpo de Dom Expedito; Frei Francisco Fernando da Silva, da Ordem Franciscana de Recife e Irmã Deyse, representante do Instituo de Nossa Senhora de Fátima do Brasil, fundado por Dom Expedito Lopes, em 1956, em Garanhuns. PDF Creator - PDF4Free v2.0 http://www.pdf4free.com 5
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