1 Dom Expedito Lopes: Esquecimento e Memória (Discurso ... - anpuh

teremos novamente. Ele nos está exposto e/ou estampado nos jornais, em bibliografias 3
específicas e na oralidade de quem se interessa em narrá-lo.
Nesse aspecto, Lucette Velensi 4 já aponta observações. Seu texto começa com
indagações pertinentes e de extrema importância para os estudos históricos
contemporâneos: “E nós, podemos ouvir as palavras que na época foram
pronunciadas?” 5 . Sua resposta é imediata ao inferir que ouvimos apenas os ecos das
batalhas e dos acontecimentos. Eles chegam até nós através dos textos. O texto é o lugar
onde estão alguns seletivos e eletivos traços da batalha. Como uma narrativa, o texto se
apresenta como um caminho para comunicar a lembrança do evento e tendem a
fixar/apagar imagens, pronunciar e/ou comunicar lembranças de um determinado
acontecimento, partilhá-lo e glorificá-lo.
No caso do assassinato de Dom Expedito, os textos abundam sobre suas últimas
palavras, sobre o impacto de sua morte – dolorosa e heróica, como afirma a Igreja e os
jornais. É uma escrita com intenção de arquitetar ou fabricar, um mito, em detrimento
de se apagar o anti-herói, o contraponto, configurado na pessoa do sacerdote assassino.
O objetivo desses textos é fixar lembranças e esquecimentos, congelar o acontecimento,
torná-lo estático, mais forte ainda, torná-lo a “verdade”. Desta forma, apaga-se a
pluralidade que ele denota e as outras vozes que o compõem ou que o confrontam, as
outras possibilidades possíveis e os seus silêncios. Essa rigidez textual dos escritos
sobre Dom Expedito – quer seja oriundo da Igreja ou de outros campos letrados –
contrasta com as afirmações de Lucette Valensi, quando expõe que:
... sempre subsistem certos traços – um título, uma versão dos fatos –
que serão anulados por outros relatos da batalha. Sempre os ecos do ato
produzem uma história que é, ao mesmo tempo, verificável em suas grandes
linhas, penetrada de inexatidões e polêmica em sua interpretação. Todo e
qualquer texto é polissêmico, ou seja, está sempre aberto, chama outras
vozes e interpretações para compô-lo. É uma arquitetura conjunta, ascende
vozes na mesma proporção que tende a calar outras. 6
Então, onde estão as vozes ausentes e que podem contribuir na composição do
quadro de interpretações da morte e das últimas palavras proferidas por Dom Expedito
3 Além da obra já aqui citada de Frei Romeu Peréa, temos ainda: CÉSAR, Ana Maria. A Bala e a Mitra.
Edições Bagaço, Recife, 1994 e BRITO, Taíza. As Confissões do Padre Hosana. Edições Bagaço,
Recife, 1998.
4 VALENSI, Lucette. Fábulas da Memória: a batalha de Alcácer Quibir e o Mito do Sebastianismo.
Tradução de Maria Helena Franco Martins. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1994, p.41-128.
5 Ibid. P. 41.
6 Ibid. P. 45.
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