Noris Biga Kim Yun - Universidade Presbiteriana Mackenzie : Index
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VII Jornada de Iniciação Científica - 2011<br />
desenvolvimento contra as principais doenças evitáveis, durante dez anos (BARRERE; 1992;<br />
p. 248).<br />
A banalização da violência pode torná-la generalizada e descontrolada, ameaçando as<br />
estruturas sobre as quais se sustenta a sociedade. Girard (2008) analisa o processo de<br />
vingança relacionado à violência:<br />
Por que, em qualquer lugar onde grassa, a vingança do sangue constitui uma<br />
ameaça intolerável? Face ao sangue derramado, a única vingança satisfatória é o<br />
derramamento do sangue criminoso. Não há diferença nítida entre o ato que a<br />
vingança pune e a própria vingança. Ela é concebida como uma represália, e cada<br />
vingança invoca uma outra. Muito raramente o crime punido pela vingança é visto<br />
como o primeiro: ele é considerado como a vingança de um crime mais original.<br />
A vingança constitui portanto um processo infinito, interminável. Quando a<br />
violência surge em um ponto qualquer da comunidade, tende a se alastrar e a<br />
ganhar a totalidade do corpo social, ameaçando desencadear uma verdadeira<br />
reação em cadeia, com consequências rapidamente fatais em uma sociedade de<br />
dimensões reduzidas. A multiplicação das represálias coloca em jogo a própria<br />
existência da sociedade. Por este motivo, onde quer que se encontre, a vingança<br />
é estritamente proibida. (p. 27)<br />
As sociedades primevas lançavam mão de mecanismos de controle da violência. Um dos<br />
principais era o sacrifício religioso. A vítima a ser imolada absorve sobre si as desavenças<br />
oferecendo uma saciação parcial, uma interrupção no ciclo vicioso da vingança. Ao invés da<br />
violência ser banalizada e tornar-se generalizada, ela é canalizada sobre o bode expiatório e<br />
toda a sociedade se volta contra ele. Nesse sistema, o sacrifício pode ser um animal, ou,<br />
também, um ser humano. “O fato de que algumas sociedades tenham sistematizado a<br />
imolação de certas categorias de seres humanos não tem nada de surpreendente.”<br />
(GIRARD; 2008; p. 22)<br />
Contudo, na sociedade hodierna, não há um ciclo incontrolável e generalizado de vingança<br />
claramente visível. Com a secularização, os rituais religiosos de sacrifício parecem banidos.<br />
Substituiu-se o sacrifício pelo sistema judiciário. Girard (2008) argumenta:<br />
Há um circulo vicioso da vingança, e é difícil imaginar seu peso nas sociedades<br />
primitivas. Para nós esse círculo não existe. Qual a razão desse privilégio? Uma<br />
resposta categórica para tal questão surge no plano das instituições: é o sistema<br />
judiciário que afasta a ameaça da vingança. Ela não a suprime, mas limita-a<br />
efetivamente a uma represália única, cujo exercício é confiado a uma autoridade<br />
soberana e especializada em seu domínio. As decisões da autoridade judiciária<br />
afirmam-se sempre como a última palavra da vingança. (p. 28)<br />
A vingança se torna um instrumento exclusivo do poder público. Contudo, com o<br />
agigantamento da crise mimética, e a degeneração moral da sociedade em prol dos lucros e<br />
dos avanços tecnológicos e científicos, coloca-se em dúvida a eficiência dessas instituições<br />
judiciárias. A violência é maior do que o poder público de combatê-la. Os milhões de<br />
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