Noris Biga Kim Yun - Universidade Presbiteriana Mackenzie : Index

VII Jornada de Iniciação Científica - 2011
desenvolvimento contra as principais doenças evitáveis, durante dez anos (BARRERE; 1992;
p. 248).
A banalização da violência pode torná-la generalizada e descontrolada, ameaçando as
estruturas sobre as quais se sustenta a sociedade. Girard (2008) analisa o processo de
vingança relacionado à violência:
Por que, em qualquer lugar onde grassa, a vingança do sangue constitui uma
ameaça intolerável? Face ao sangue derramado, a única vingança satisfatória é o
derramamento do sangue criminoso. Não há diferença nítida entre o ato que a
vingança pune e a própria vingança. Ela é concebida como uma represália, e cada
vingança invoca uma outra. Muito raramente o crime punido pela vingança é visto
como o primeiro: ele é considerado como a vingança de um crime mais original.
A vingança constitui portanto um processo infinito, interminável. Quando a
violência surge em um ponto qualquer da comunidade, tende a se alastrar e a
ganhar a totalidade do corpo social, ameaçando desencadear uma verdadeira
reação em cadeia, com consequências rapidamente fatais em uma sociedade de
dimensões reduzidas. A multiplicação das represálias coloca em jogo a própria
existência da sociedade. Por este motivo, onde quer que se encontre, a vingança
é estritamente proibida. (p. 27)
As sociedades primevas lançavam mão de mecanismos de controle da violência. Um dos
principais era o sacrifício religioso. A vítima a ser imolada absorve sobre si as desavenças
oferecendo uma saciação parcial, uma interrupção no ciclo vicioso da vingança. Ao invés da
violência ser banalizada e tornar-se generalizada, ela é canalizada sobre o bode expiatório e
toda a sociedade se volta contra ele. Nesse sistema, o sacrifício pode ser um animal, ou,
também, um ser humano. “O fato de que algumas sociedades tenham sistematizado a
imolação de certas categorias de seres humanos não tem nada de surpreendente.”
(GIRARD; 2008; p. 22)
Contudo, na sociedade hodierna, não há um ciclo incontrolável e generalizado de vingança
claramente visível. Com a secularização, os rituais religiosos de sacrifício parecem banidos.
Substituiu-se o sacrifício pelo sistema judiciário. Girard (2008) argumenta:
Há um circulo vicioso da vingança, e é difícil imaginar seu peso nas sociedades
primitivas. Para nós esse círculo não existe. Qual a razão desse privilégio? Uma
resposta categórica para tal questão surge no plano das instituições: é o sistema
judiciário que afasta a ameaça da vingança. Ela não a suprime, mas limita-a
efetivamente a uma represália única, cujo exercício é confiado a uma autoridade
soberana e especializada em seu domínio. As decisões da autoridade judiciária
afirmam-se sempre como a última palavra da vingança. (p. 28)
A vingança se torna um instrumento exclusivo do poder público. Contudo, com o
agigantamento da crise mimética, e a degeneração moral da sociedade em prol dos lucros e
dos avanços tecnológicos e científicos, coloca-se em dúvida a eficiência dessas instituições
judiciárias. A violência é maior do que o poder público de combatê-la. Os milhões de
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