Séneca. Medeia - Universidade de Coimbra

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Introdução
examina-os de um ponto de vista estóico. Pretende encontrar
na natureza os fundamentos da ética estóica.
O ideário estóico de Séneca
Séneca cedo manifestou interesse pela filosofia.
Na obra em prosa, defende um ideário estóico, de
uma forma que nos leva a dizer que escreve não como
um rigoroso estóico, mas inserindo-se no pensamento
estóico. Com alguma frequência adopta imagens e
metáforas associadas a outras escolas, nomeadamente a
platónica, presente, por exemplo, na sua concepção de
corpo como prisão da alma. 3
Para ele a filosofia é a via para a virtude (uirtus),
que identifica com o soberano bem. O homem deve
preocupar-se, acima de tudo, com esta caminhada em
direcção à uirtus. Para isso tem de aceitar o que a vida
lhe traz e submeter-se apenas à razão (ratio), de forma a
manter a tranquilidade de espírito. Porque o sábio deve
conduzir os que o rodeiam à virtude, a participação nos
assuntos públicos constitui um excelente meio de ajudar
um maior número de pessoas. Foi o que procurou fazer
ao educar e aconselhar Nero e, mais tarde, perante as
atrocidades do imperador, não podia senão afastar-se,
pois o sábio, quando já não pode ser útil, tem de, pelo
menos, salvaguardar a sua pessoa. 4
O caminho em direcção à uirtus é árduo e lento
e são constantes as provas. Pelo contrário, a queda
no uitium é célere e irreversível. Mas, uma vez que a
3 Nat. 1.4 e 11.
4 Sen. De Otio, 3.5.