Maria Ivone Mendes da Silva de Correia Costa As - Repositório ...

1. A citação: algumas considerações teóricas
Entendendo a paródia como “uma forma de imitação caracterizada pela inversão irónica,
nem sempre às custas do texto parodiado. (…)”, Linda Hutcheon (1985: 17) acrescenta que,
“noutra formulação” se pode dizer que ela é “repetição com distância crítica, que marca a diferença
em vez da semelhança” . Explica ainda a estudiosa canadiana que “a crítica não tem de estar
presente na forma de riso ridicularizador para que lhe chamemos paródia” (1985: 18).
Na verdade, a paródia serve-se de inferências textuais claras como por exemplo a
citação que, na opinião de Laurent Jenny (1976: 271), representa uma forma de
“intertextualidade explícita”.
A citação, inserida num contexto interdiscursivo em que a imitação/repetição
deriva de um procedimento metateatral centrado no artíficio/convenção da representação,
de acordo com as estéticas teatrais pós-modernas, não envolve apenas a estrutura do texto,
mas toda a enunciação discursiva. A recitação do texto de Eurípides é para Medeia uma
forma de actuação que, para além de imitar a arte representa também a vida. Através da
citação, cria-se um outro nível de ilusão, e consequentemente, de sentidos para um texto
teatral em que a memória do passado se actualiza no presente dramático ao tom da
recitação que, tal como a paródia, se trata de uma forma de “repetição com distância crítica,
que marca a diferença em vez da semelhança.”
A citação é um empréstimo textual apresentado como procedendo daquele que
podemos considerar o texto matricial de Medeia. Mas não se trata de um empréstimo
decorativo ou insignificante, na medida em que se transforma num mecanismo retóricoteatral
que intenta despertar a consciência do leitor/espectador 1 para o dramatização dos
conflitos de uma personagem que se revê na imagem do seu duplo – aqueloutra princesa da
Cólquida que, nas mãos de Eurípides, se tornou uma infanticida.
1 Esta relação que se estabelece entre a citação do arquitexto, o texto e o leitor/espectador afigura-se
próxima da noção de “dialogismo” presente nos estudos de Bakhtin, a partir dos quais Júlia Kristeva
formulou o conceito de “intertextualidade”.