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34 As (re)citações de Eurípides na Medeia de Mário Cláudio Creio que, por muito pertinente que seja a discussão sobre a inclusão do comportamento da personagem dentro dos parâmetros do código heróico, é importante não perder de vista o facto de Medeia se situar sempre, embora isso possa estar invisível algumas vezes, num plano que está para além do que é humano e explicável e, portanto, escapar a um enquadramento adequado a heróis humanos, sejam eles masculinos ou femininos. Ao retirá-la de cena no carro do Sol, Eurípides não redime a personagem, como Pucci (1980: 158) afirma, apenas a devolve à sua natureza, deixando aos espectadores uma incompreensão que é, afinal de contas, a possibilidade de compreender a personagem não como um paradigma mas como um ser no qual se juntaram ocasionalmente, por força do que não tem explicação, uma physis invulgar e um drama humano, demasiado humano. Reduzir Medeia a uma só explicação ou a uma só visão é abandonar aquilo que, a meu ver, é o traço fundamental da figura: a impossibilidade de se dissociarem os elementos que a compõem. Medeia é a mulher de terrível génio numa situação extrema. Mas não é apenas isso: é também a estrangeira que se sujeitou a cumprir as regras de um nomos estranho e que não viu reconhecida essa sua sujeição. Mas não é apenas isso: é também a feiticeira de sangue divino e da estirpe do incompreensível. Querer isolar qualquer dos componentes, é perdê-la definitivamente.
II AS (RE)CITAÇÕES DE EURÍPIDES NA MEDEIA DE MÁRIO CLÁUDIO
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86 As (re)citações de Eurípides
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