Maria Ivone Mendes da Silva de Correia Costa As - Repositório ...

As (re)citações de Eurípides na Medeia de Mário Cláudio 25
Medeia, embora, na Odisseia, seja feita alusão a Aetes 7 , a Pélias 8 e à expedição dos
Argonautas 9 . Na Pítica IV de Píndaro, as “palavras oraculares” (vv. 58-9) de Medeia põem
em cena a “filha de Eestes […] senhora dos Colcos” (vv. 10-11) 10 , mesmo antes de se
iniciar a narrativa da viagem mítica de Jasão e dos argonautas para recuperar o velo de
ouro.
O poema épico perdido de Eumelo, Korinthiaka, referido num escólio a Píndaro 11 e
num resumo de Pausânias 12 , refere Medeia como a princesa da Cólquida que ajudara Jasão,
chefe da expedição dos Argonautas, a recuperar o velo de ouro e o trono do seu pai Éson,
usurpado por Pélias. Na história de Eumelo, o Sol deu Corinto a Aetes, o pai de Medeia e
os habitantes da cidade, fazendo-a vir de Iolcos, tinham-na proclamado rainha. Jasão seria,
assim, rei de Corinto. Pausânias, enquanto fonte do poema de Eumelo, conta que, cada vez
que Medeia tinha um filho, levava-o para o templo de Hera a fim de o esconder,
convencida de que desse acto resultaria a imortalidade deles. Quando escondia o último
filho, viu que a sua tentativa de lhes conferir a imortalidade não resultara 13 . Jasão tê-la-ia
surpreendido em flagrante e não se demoveu perante as suas súplicas, regressando a Iolcos.
Medeia partiria depois, também.
No escólio 14 feito por Parmenisco ao verso 364 de Medeia, é apresentada uma outra
versão segundo a qual as mulheres de Corinto, desagradadas pelo facto de serem súbditas
de uma bárbara que era perita em poções e venenos, mataram os filhos de Medeia que em
vão demandaram o altar de Hera Akraia onde foram degolados. Tendo caído a peste sobre
a cidade, foi instituída uma cerimónia religiosa anual de expiação do crime cometido na
qual sete rapazes e sete raparigas eram levados para o templo da deusa onde ficavam a
servir.
Na versão de Dídimo, 15 Medeia teria envenenado Creonte, rei de Corinto, fugindo
depois para Atenas por recear a retaliação dos parentes do rei. Como as crianças eram
pequenas e não a podiam acompanhar na fuga, deixou-as sobre o altar da Hera Akraia
7 Od. 10.137.
8 Od.11.257.
9 Od.12.61,69 sq.
10 Tradução de António de Castro Caeiro (2006).
11 Ol. 13.74 (fr. 2 A de Malcolm Heath).
12 2.3.10 (fr. 3 A de Malcolm Heath).
13 Pausânias, 2.3.6 sq. = fr.3 A O texto é pouco claro, mas parece apontar para uma prática que é ao
mesmo tempo um ritual de magia e um ritual religioso.
14 Referido por Luísa de Nazaré Ferreira (1997: 63).
15 Segundo testemunho de Creófilo de Samos. Cf. Luísa de Nazaré Ferreira (1997: 64 n.7).