Maria Ivone Mendes da Silva de Correia Costa As - Repositório ...

24 As (re)citações de Eurípides na Medeia de Mário Cláudio
só a Medeia, mas ao Coro e a Jasão. Tal como o amador se transforma na coisa amada,
também ela se transformara na personagem e na peça que tanto desejava representar.
Não se pode, no entanto, a meu ver, afirmar que a obsessão com um texto que tanto
desejava levar à cena transfigure a actriz que o quer representar, a ponto de ela própria agir
de acordo com o modelo da arquipersonagem. É o seu carácter que parece identificar-se
com a physis de Medeia: ela que foi a actriz motivada pelos papéis das “grandes virgens, a
Antígona, a Ifigénia, a Ofélia” (p.28), portanto a actriz que queria encarnar mulheres que
vivem libertas de homem e dos seus cuidados, passou a ser a mulher traída que já nem
sequer pode invocar mais, em seu favor, os argumentos da beleza para reconquistar o
marido infiel: Ela é uma mulher que, forçada a segurar as rédeas de dois mundos, o
profissional e o doméstico, acaba por perder um e outro, não por manifesta incapacidade,
mas porque as circunstâncias a isso a levam. Eu diria que esta é uma história trágica que se
reconta num drama ancorado num mito reconhecível e reconhecido e que, por isso, alcança
um sentido de universalidade.
Em seguida, ver-se-á como o mito de Medeia, nas suas diversas representações,
confluiu na tragédia de Eurípides e daí irradiou.
2. Medeia — do mito ao teatro
Eurípides apresentou Medeia nas Grandes Dionisíacas de 431 a.C. incluída numa
tetralogia de que faziam parte as tragédias Filoctetes, Díctis e o drama satírico Segadores.
O argumento de Aristófanes de Bizâncio 6 , que resume o assunto da peça, informa que o
poeta obteve apenas o terceiro lugar, depois de dizer que o assunto da tragédia não se
encontrava tratado nos outros dois grandes tragediógrafos, o que aponta para a
originalidade no tratamento do mito.
A figura de Medeia, todavia, era já conhecida do espectador de Eurípides. Na
Teogonia de Hesíodo surge uma personagem caracterizada pelas suas origens divinas: neta
do Sol e do Oceano, sobrinha de Circe. Nos poemas homéricos nunca é referido o nome de
6 Um excerto deste argumento é citado em tradução no estudo introdutório da edição portuguesa de
M.H. da Rocha Pereira (1991: 12): “Medeia, devido ao seu ódio por Jasão, pelo facto de aquele ter desposado
a filha de Creonte, matou Glauce e Creonte e os próprios filhos, e separou-se de Jasão para ir viver com
Egeu.”