Na verdade, estamos - Visão Judaica

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editorial 

VISÃO JUDAICA • Dezembro de 2004/janeiro de 2005 Tevet/Shevat 5765 

Novos ventos e a mediocridade em Paraíba do Sul 

Publicação mensal independente da 

EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO 

JUDAICA LTDA. 

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SZYJA B. LORBER 

Diretora Comercial 

HANA KLEINER 

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ALEXANDRE BIEGA 

DEBORAH FIGLARZ 

Arte e Diagramação 

SONIA OLESKOVICZ 

Webmaster 

RAFFAEL FIGLARZ 

Colaboram nesta edição: 

Abraham Chachamovits, Antonio 

Carlos Coelho, Aristide Brodeschi, 

Edda Bergmann, Gustavo D. Perednik, 

Heliete Vaitsman, José A. Itzigsohn, 

Joseph Farah, Khaled Abu Toameh, 

Moises Rabinovici, Nahum Sirotsky, 

Pilar Rahola, Regina Caldas, Sergio 

Feldman, Sheilla Figlarz, Vittorio 

Corinaldi e Yossi Groisseoign. 

Visão Judaica circula onze vezes por ano. 

Os artigos assinados não representam 

necessariamente a opinião do jornal 

www.visaojudaica.com.br 

morte de Arafat pode ter aberto algumas portas 

para o otimismo no Oriente Médio. Nos 

últimos anos houve tão poucas chances de 

paz entre Israel e os vizinhos árabes, que é importante 

dar atenção às oportunidades. Mas, se 

de um lado sopram ventos novos, de outro, devemos 

ficar atentos: o terrorismo continua. O atentado 

de 12 de dezembro e os que se seguiram, são 

prova disso. Faltam recursos para o saneamento e 

a saúde dos palestinos? Mas o Al-Aksa e o Hamas 

têm dinheiro para explodir, com 1.500 kg de dinamite, 

um posto militar em Gaza, matando cinco 

jovens israelenses. Não é uma disputa de gangues 

pelo poder. É a tentativa de forçar Israel a esquecer 

seu plano de retirada de Gaza. Se sair, do que 

irão reclamar os palestinos depois? 

Uma razão para o otimismo é a transferência 

suave do governo na Autoridade Palestina. Esperava-se 

uma violenta luta intestina pelo poder. 

As eleições que o finado ditador prometera, e 

nunca cumprira, acontecerão, finalmente, em 9 

de janeiro. Abu Mazen convenceu o cinco vezes 

condenado à prisão perpétua 

Marwan Barghouti a retirar a 

candidatura. É claro que Mazen 

vencerá as eleições, mas 

não nos iludamos. Sabem o 

Acendimento das velas 

em Curitiba dez/jan/fev 

Véspera de Shabat 

DATA HORA 

24/12 18h48 

31/12 18h51 

7/1 18h52 

14/1 18h53 

21/1 18h52 

28/1 18h50 

4/2 18h47 

11/2 18h43 

* Desde o dia 2/11/2004 vigora o 

horário brasileiro de verão, com 

os relógios adiantados em uma 

hora. Todos os horários aqui 

citados já estão acrescidos desse 

tempo para o acendimento das 

velas de shabat. 

que pensa dos judeus? Que mentem e inflaram o 

número de vítimas no Holocausto. Para ele, foi 

“menos que um milhão”! 

O sheik Hasan Yusef, um líder do Hamas na 

Cisjordânia, recentemente libertado da prisão, passou 

a falar sobre uma trégua de 10 anos, negociações 

de paz e até mesmo “viver lado-a-lado com 

Israel”. Essa dissensão discursiva surpreende considerando 

o desvario e o fanatismo psicótico em 

riscar Israel do mapa. Mas com os últimos atentados, 

o Hamas de Gaza mostra que não liga a mínima 

para o que diz o sheik. Os acenos também partem 

de Damasco. Bashar El- Assad quer conversar 

com Sharon sem impor condições sobre o Golan. 

Só não deixa de apoiar grupos terroristas baseados 

na Síria e no Líbano, e de sorrir para o videogame 

sírio, sucesso no mundo árabe e palestino, 

por incentivar o ódio, a matança de judeus e a 

destruição de Israel. Underash [esse é o nome do 

jogo] ainda pega pesado com os palestinos ao 

mostrar as glórias de um terrorista suicida. 

Nas últimas semanas houve intensa atividade 

diplomática entre Israel e o Egito. Visitas de ministros, 

encontros cordiais, egípcios dispostos a 

atuar contra o contrabando de armas para a Faixa 

de Gaza, a inesperada declaração de Mubarak 

qualificando Sharon como o único capaz 

Nossa capa 

A capa reproduz o quadro cujo título é “Ao entardecer de sexta-feira” (Erev 

Shabat), pintado com a técnica pastel seco sobre papel cinza e dimensões 57 X 

50 cm, criação de Aristide Brodeschi. 

Brodeschi nasceu em Bucareste, Romênia. É arquiteto e artista plástico e 

vive em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, 

dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações por seus trabalhos 

no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por vários países e tem no 

judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. É o autor das capas do 

jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre ele, visite o site 

www.brodeschi.com.br). 

Datas importantes 

22 de dezembro Jejum de 10 de Tevet 

25 de dezembro Vaychi 

1 0 de janeiro/05 Shemot 

8 de janeiro Vaerá 

15 de janeiro Bó 

22 de janeiro Beshalach Shabat Shirá 

24 de janeiro Véspera de TuBishvat 

25 de janeiro TuBishvat 

29 de janeiro Yitró 

5 de fevereiro Mishpatim Shabat Shecalim 

12 de fevereiro Terumá 

de obter um acordo de paz com os palestinos e a 

libertação do druso israelense Azzam Azzam da 

prisão. A TV palestina tem adotado um tom mais 

moderado, sem as inflamadas transmissões que 

comparam judeus a macacos e porcos nas pregações 

religiosas dos clérigos ou chamam o exército 

israelense nos noticiários de “forças selvagens 

da ocupação”. Algo significativo mudou nas últimas 

semanas desde a morte de Arafat. Agora o 

discurso é de reconciliação. De fato, sopram novos 

ventos na região, mas um pouco de cautela 

sempre é bom para conter otimismos exagerados. 

Na TV israelense jamais veríamos propaganda 

remotamente assemelhada àquilo que a TV palestina 

veicula. Se um dia isso acontecesse, podem 

ter certeza de que até Paraíba do Sul ficaria sabendo: 

Israel é um país de vidro, o sujeito se 

coça em Jerusalém e na mesma hora a CNN mostra. 

O mundo sabe desse comportamento. Só que 

nunca fez nada. Pelo contrário, com seu silêncio 

aplaude a TV de Arafat, o “pacifista” carniceiro 

que está para virar estátua, com dinheiro público, 

no município fluminense de Paraíba do Sul, 

pelas mãos do prefeito energúmeno, no apagar 

das luzes de sua infeliz administração. 

Lembrete: Em janeiro não circulamos, pois entramos 

em férias. Voltamos em fevereiro. 

Humor judaico 

Filantropia 

A Redação 

Falecimento 

11/12 - Registramos 

o falecimento do Sr. 

Mario Grymbaun, 84 

anos. Sepultado no 

Cemitério Israelita de 

Santa Cândida. 

Um visitante em Israel 

foi a um recital e concerto 

no Moscovitz Auditorium. 

Ele ficou bem impressionado 

com a arquitetura e a 

acústica. Então perguntou 

ao guia turístico: 

“Este magnífico auditório 

tem seu nome em homenagem 

a Chaim Moscovitz, 

o famoso talmudista?” 

“Não” — replicou o guia 

— “Ele tem seu nome em 

honra de Sam Moscovitz, o 

escritor”. 

“Nunca ouvi falar dele. O 

que ele escreveu?” 

“Um cheque”, respondeu 

o guia.

Sergio Feldman * 

m teoria, fazendo uma 

generalização, por vezes 

imprecisa, mas de acordo 

com a lei judaica (Halachá), 

seria todo filho de 

mãe judaica, que passasse 

pelo ritual da circuncisão (Brit Milá). Isso 

o colocaria no pacto de Abraão que simboliza 

sua pertinência ao povo judeu. 

Isso não exime o judeu de outros dois 

aspectos fundamentais: o conhecimento 

da Lei (Torá) e a prática dos preceitos 

(mitzvot), que são o tripé básico do 

Judaísmo, de maneira simplificada: Brit 

(Pacto), Torá (Lei) e Mitzvot (Preceitos). 

Não creio que nenhum rabino ortodoxo, 

ou liberal, reformista ou conservador se 

oponha em princípio a esta definição 

básica. Alguns rabinos ou pensadores 

podem derivar desta conceituação, algumas 

condições e preceitos e complementá-la 

com argumentos e detalhes. 

Porém a pergunta que se faz é a 

seguinte: quantos de nós podemos ser 

considerados judeus segundo esta definição 

“básica”. Quem conhece de maneira 

sucinta e simplificada a Lei (Torá) 

e pratica de alguma maneira os preceitos 

(mitzvot), seja numa versão ortodoxa 

ou neo-ortodoxa, seja de uma maneira 

liberal ou conservadora? Ou seja, 

deixamos de ser judeus, apesar de sermos 

filhos de mães judias e sermos circuncidados 

(os homens judeus, obviamente)? 

Ser ou não ser, eis a questão. 

Viajemos na história. Reflitam comigo 

e ousem pensar sem preconceito. 

Nosso primeiro exemplo vem da Idade 

Média, na Europa Ocidental. No período 

das Cruzadas (1096 a 1250) em 

países como a França e a Alemanha (1ª 

Cruzada) e na Inglaterra (3ª Cruzada) 

judeus são colocados entre e espada e 

a cruz: converter ou morrer. A grande 

maioria opta por morrer em Santificação 

do Nome Divino (Al Kidush HaShem). 

Uma minoria opta pela conversão. Isso 

se explica pela pouca integração dos 

judeus no meio em que viviam. Ser judeu 

ou morrer. São os mártires das Cruzadas. 

Isso está descrito no último livro 

editado por meu mestre e orientador 

Nachman Falbel. Na seqüência vemos 

outro fato ocorrer, mas de maneira 

diferente, no sul da Europa. 

Após alguns séculos de vida judaica 

na Península Ibérica, já no século 

XIV, se configura o inicio de uma prolongada 

crise. Em 1391, estala em 

Sevilha um violento pogrom antijudaico, 

deflagrado por um frei. Este se 

espalha por toda a Espanha atual (na 

época reinos de Castela e Aragão), 

menos em Portugal aonde o rei protege 

os judeus. O resultado desta violência 

foi surpreendente: um elevado 

número de judeus optou por se con- 

Quem é judeu? 

verter ao Cristianismo, ao invés de 

morrer em “Santificação do Nome Divino” 

(Al Kidush HaShem). Isso devido 

ao fato dos judeus ibéricos serem muito 

integrados ao meio em que viviam e a 

crença de que após a crise poderiam 

retornar à sua fé ancestral. Surge um 

grupo numericamente grande de “cristãos 

novos”. Alguns judeus, não chegam 

a ser convertidos à força e conseguem 

permanecer judeus; alguns (minoria) 

preferem morrer sem profanar 

a fé de seus ancestrais. Entre 1391 e 

1492, convivem nos reinos ibéricos alguns 

grupos étnico-religiosos: cristãos 

velhos, cristãos novos, judeus e muçulmanos. 

A convivência por vezes se 

torna tensa. Inúmeras campanhas tentam 

converter os judeus ao catolicismo. 

Os cristãos novos são discriminados 

em Toledo (1449) pelo estatuto de 

pureza de sangue. Trata-se de um antecessor 

ibérico das leis racistas que 

surgirão no século XX. Os cristãos novos 

são proibidos de exercer determinados 

cargos, de cobrar os impostos 

reais e de ter poder sobre a casta dos 

nobres e burgueses cristãos velhos. Trata-se 

de uma lei racista que exclui cristãos 

e os discrimina pela sua pretensa 

origem “judaica”. Paira sobre os cristãos 

novos a mesma desconfiança que 

os judeus sofriam. Uma continuidade do 

preconceito, com os recém convertidos 

e uma restrição “racial” (numa época 

que este conceito ainda não existe!), 

aos descendentes de judeus. 

Há alguns cristãos novos que se 

integram à nova fé, e tratam de mostrar 

que são fiéis e confiáveis. Há 

diversos cristãos novos que se dedicam 

a carreiras eclesiásticas, se tornando 

monges, padres e bispos. São 

por vezes fervorosos, talvez até para 

mostrar sua fidelidade. 

Uma minoria dos convertidos opta 

por seguir praticando as escondidas a 

crença de seus ancestrais judeus: surge 

o cripto-judaísmo ou marranismo. 

Este grupo vive sob o risco de ser acusado 

de apostasia ou de heresia, algo 

inaceitável sob a ótica católica. Uma 

vez batizado, mesmo contra a vontade, 

não há retorno ao fiel. Um cristão (católico) 

nunca poderia abandonar a sua 

fé. Nestes casos, havia o risco de ser 

condenado por um tribunal inquisitorial 

que poderia levá-lo à fogueira. Isso não 

tardou em ocorrer. Os Reis Católicos 

(Fernando de Aragão e Isabel de Castela) 

instauram a Inquisição em seus domínios, 

na segunda metade do século 

XV (c. 1476) e começam a inquirir e 

condenar inúmeros cripto-judeus. Já não 

são judeus, pois a Inquisição não poderia 

julgar infiéis judeus, mas sim cristãos 

heréticos. Pelo catolicismo, são 

cristãos e são julgados por apostasia e 

heterodoxia. Pelo judaísmo, não são 

mais judeus, já que se converteram ao 

catolicismo, participaram da missa, e 

dos sacramentos. Geralmente não eram 

circuncidados e portanto não realizaram 

o Brit Milá, não sendo membros do 

Pacto, ou seja judeus. 

Morrem na fogueira por crime de 

heresia judaizante: são cristãos que 

realizam rituais judaicos, herdados de 

seus ancestrais que foram judeus. Nem 

em termos judaicos e nem em termos 

cristãos, podem ser chamados de judeus. 

Mas fica a sensação de que morrem 

em “Kidush HaShem”, da mesma 

maneira que os judeus vitimados durante 

as Cruzadas. A minha lógica fica 

estreita e minha razão se atrofia quando 

penso que morreram como judeus, 

mesmo sem serem considerados assim, 

nem pelos membros do Pacto de 

Abraão e tampouco pelos seus algozes 

da Inquisição. Morreram por professar 

um certo tipo de Judaísmo. O 

que você acha? Seria uma maneira de 

“ser” judaica, em pessoas legalmente 

não judias? Seria “Kidush HaShem”? Os 

judaizantes não seriam judeus? 

Passemos ao século XIX e XX. Surge 

o Racismo Europeu, na esteira da 

expansão colonial. Distorcendo a teoria 

de Charles Darwin e inserindo nesta 

a semente do nacionalismo europeu 

do século XIX, com uma forte dose 

de preconceito aos povos “não europeus”, 

incultos e inferiores. Buscando 

justificar a ocupação colonial da África 

e da Ásia, pelos caucasianos (leiase 

brancos europeus), que buscavam 

mercados consumidores e matériasprimas 

para a expansão da Revolução 

Industrial. Assim, na esteira da expansão 

industrial européia se consolida um 

preconceito aos “outros” que será adotado 

pela teoria racial nazista. Os judeus 

são vistos por muitos europeus 

como asiáticos, infiltrados no seio da 

população européia. Uma espécie de 

figura “non grata”, um paria racial que 

contaminava a pureza ariana. Mas 

muitos judeus se integram e se afastam 

de suas raízes. Casam com nãojudeus 

e se convertem ao cristianismo. 

Outros se tornam socialistas e cosmopolitas 

e deixam de ser judeus. De diversas 

maneiras tratam de se integrar 

numa sociedade que os vê como infiltrados, 

estranhos e “não europeus”. Esses 

judeus que abandonam sua identidade 

serão apanhados por uma “armadilha 

da História” tal como os judaizantes 

da Península Ibérica o foram. 

Em 1933, ascende ao poder o Nacional 

Socialismo (Nazismo), na Alemanha. 

No seu ideário político o mito 

ariano tem papel fundamental. A pureza 

racial é almejada para fortalecer 

uma política de fortalecimento do Reich 

alemão. Os arianos seriam os “senhores 

do futuro” e construtores do 

Império Alemão: o Reich de Mil Anos. 

VISÃO JUDAICA Dezembro de 2004/janeiro de 2005 Tevet/Shevat 5765 

Uma polêmica 

para fechar 2004 

Os judeus deveriam ser escravizados e 

eliminados. Mas e os judeus que haviam 

se convertido? E os meio judeus? 

E os que tinham um quarto de sangue 

judaico? Cria-se o conceito de Mischlinge. 

Seriam meio judeus. 

As Leis de Nuremberg (1935) excluem 

os judeus de direitos de cidadania e 

apontam uma categoria diferenciada 

para os que fossem um quarto, metade 

ou três quartos judeus. Muitos são discriminados, 

excluídos de direitos e por 

vezes exterminados. Outros são integrados 

ao exercito ou a grupos de elite, 

sendo provados em sua fidelidade e 

lealdade ao Reich. Um destino diferente 

perseguiu alguns. De acordo com a 

vontade de Himmler, ora eram levados 

aos campos, ora eram aproveitados no 

esforço de guerra nazista. Quase todos 

já não se consideravam judeus: eram 

por vezes netos de um judeu e três arianos. 

Ora eram netos de dois avós judeus, 

mas de outros dois avós não judeus 

(arianos) e ambos os pais não professavam 

o judaísmo. Muitos foram 

mandados as câmaras de gás, como se 

fossem judeus, mesmo se fossem filhos 

de mães não-judias, mesmo se não fossem 

circuncidados e não se identificassem 

como judeus. Não praticavam o 

judaísmo e não eram judeus de acordo 

a Lei (Halachá). Mas morreram como 

judeus e por terem sangue judaico. Como 

analisar estas mortes? 

A nossa análise pode se prolongar. 

Mas não queremos gerar conclusões e 

certezas. Neste momento preferimos 

gerar polêmica e dúvidas. Seriam judeus, 

os judaizantes hispânicos mortos 

pela Inquisição? Seriam judeus 

aqueles Mischlinges não poupados por 

Himmler e chacinados, por possuírem 

sangue judaico, mesmo se suas crenças 

e práticas não o fossem? E somos, 

nós mesmos judeus, se não praticamos 

os preceitos e não conhecemos a 

Lei (mesmo se for sob uma ótica moderna, 

conservadora ou reformista)? 

Basta ser filho de mãe judia e ser circuncidado 

para ser judeu? E quem foi 

convertido por um rabino não-ortodoxo 

não pode ser considerado judeu? 

Pessoalmente não aceito o monopólio 

da minoria ortodoxa e creio que a diversidade 

judaica é condição “sine qua 

non” para a sobrevivência e a continuidade 

da identidade judaica. 

Portanto acho que estamos na hora 

de vir a Kehilá e estudarmos e praticarmos 

o Judaísmo para poder ser membros 

de fato do Pacto, conhecendo a 

Lei (renovada e repensada dentro de 

conceitos contemporâneos) e retomando 

a prática dos preceitos (num 

contexto adequado à evolução e a 

realidade em que vivemos). 

Boas férias. E use o tempo livre 

para repensar seus valores e princípios. 

3 

* Sergio Feldman 

é professor adjunto 

de História Antiga do 

Curso de História da 

Universidade Tuiuti 

do Paraná e doutor 

em História pela 

UFPR.

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Israelense vence pela segunda vez 

festival internacional de humor gráfico 

cartunista Yuri Ochakovsky, de 

Israel, é novamente o grande vencedor 

do Festival Internacional 

de Humor Gráfico das Cataratas do 

Iguaçu, que este ano recebeu trabalhos 

de 80 países sobre o tema “Planeta 

Turismo”. Pelo segundo ano 

Com esta charge, o israelense de origem russa Yuri Ochakovsky 

venceu, pela segunda vez, o Festival Internacional de Humor, 

em Foz do Iguaçu 

Yuri Ochakovsky, o ganhador, levou o prêmio de US$ 10 mil 

consecutivo, os cobiçados 10 mil 

dólares para o primeiro colocado foram 

dele. Mas a divulgação do prêmio 

omitiu o fato dele ser israelense, 

apresentando-o como sendo russo 

(que ele é, mas só de nascimento). 

O segundo lugar ficou com o 

paulista Gilmar Barbosa, o terceiro, 

com a curitibana Pryscila Vieira – a 

melhor colocação de uma cartunista 

mulher de toda a história dos salões. 

O júri, formado por 17 cartunistas 

e jornalistas este composto 

pela argentina Ana Von Reuber, o 

paraguaio Casartelli, os brasileiros 

Albert Piauí, Angeli, Paulo e Chico 

Caruso, Bione, Luís Pimentel (da 

Bahia), Solda e Dante, Daniela Baptista 

(do Paraná), a dupla Gual e 

Jal, Sidney Gusman, do Universo 

HQ, Orlando, Luiz Oswaldo Rodrigues 

- o Lor (Minas Gerais) - que 

foi eleito presidente do grupo. 

Entre mais de 3 mil cartoons inscritos, 

foram selecionados em votação 

39 trabalhos pelos jurados, e 

esse grupo passou por nova votação 

até ser escolhido o de Ochakovsky 

como o melhor. O evento teve 

ainda palestras e fóruns, entre outros 

com Angeli, Adão Iturrusgarai, 

Laerte, Fernando Gonzáles, Albert 

Piauí, Aroeira, Santiago, Solda, Dante, 

Ana Von Reuben, Casartelli, Ziraldo, 

Gabriel Guimard, Louis Chilson, 

Douglas Quinta, Zélio Alves Pinto, 

Luiz Fernando Veríssimo e os irmãos 

Paulo e Chcio Caruso. 

“Cartunista russo” 

O vencedor do Festival Internacional 

do Humor Gráfico, Yuri 

Ochakovsky, aparece no release oficial, 

inclusive publicado no site do 

Governo como sendo “um cartoonista 

russo”. Omitiu-se sua condição de 

israelense, o que é lamentável em se 

tratando de um certame internacional. 

No mínimo foi uma tentativa 

de boicote contra Israel. Mesmo 

assim, um jornal de Foz de Iguaçu, 

alguns veículos de comunicação de 

Curitiba e um site que noticiou o 

evento, “não caíram” nessa e divulgaram 

que Yuri é israelense ou 

russo radicado em Israel. Talvez 

isso tenha acontecido porque é 

grande o número de árabes residentes 

na área da três fronteiras, mas 

isso é injustificável. 

O Festhumor das Cataratas, como 

também é conhecido, é reconhecido 

pela Embratur como o maior 

evento do gênero em todo o mundo, 

tanto pelo número de participantes 

quanto pela premiação oferecida. 

Realizou-se no Bourbon Cataratas 

Resort & Convention Center 

de Foz do Iguaçu (PR) , de 25 a 28 

de novembro de 2004.

Caminho para 

o Mar Morto 

tem beleza muito especial 

Edda Bergmann * 

srael é um país que se percorre 

em cerca de 5 horas 

de Norte a Sul e em apenas 

uma de Leste a Oeste. 

Uma piada comum com quem chega 

é aquela em que o turista diz para o 

amigo israelense “amanhã vou sair para 

conhecer Israel”. E o amigo responde: 

“e o que você vai fazer à tarde?”. 

Pequeno em tamanho e bem servido 

de estradas, o lugar é no entanto 

tão rico em diversidade natural que 

dificilmente alguém levará apenas este 

tempo para dar um giro decente. 

Saindo de Jerusalém um dos primeiros 

pontos a que o turista se dirige 

é o Leste, a fim de descobrir os mistérios 

do Mar Morto, que na verdade não 

passa de um grande lago. Israel também 

apelidou de mar outro lago, o de 

Tiberíades como o Mar da Galiléia. 

É na região do Mar Morto, de beleza 

impar e aterradora que estão 

duas importantes atrações nacionais: 

Qumran, a aldeia onde foram encontrados 

os manuscritos do Mar Morto 

e Massada, a cidade fortaleza erguida 

sobre um imenso platô de 400 

metros de altura, de onde se tem uma 

vista espetacular da região até as 

montanhas da Jordânia. 

Uma hora de carro nesta estrada 

que corta o deserto de Judá, de Oeste 

para Leste e atingimos o ponto 

mais baixo da terra, 400 metros abaixo 

do nível do mar. 

O cenário até lá é em tons ocre e 

terra, enfeitados por pedaços verdes 

onde tamareiras robustas oferecem 

fontes em abundância já que estamos 

em plena época da colheita. 

Plantações irrigadas de citros, melões, 

uvas sem semente também são 

avistadas com freqüência. 

Israel é auto-suficiente na 

maioria dos alimentos, mas importa 

carne e trigo. 

O cheiro de enxofre ainda pode 

ser sentido quando se entra num dos 

spas construídos para receber os turistas. 

Neles é possível embelezar-se 

com banhos de lama rica em minerais, 

antes de ir flutuar. O índice de 

salinidade dos quase 30% inviabiliza 

a vida nestas águas e impede que 

o corpo afunde. 

O Mar Morto é alimentado principalmente 

pelas águas do rio Jordão, 

mas sua salinidade extrema tem 

provocado sua lenta evaporação ao 

longo dos anos. 

Estima-se que o mar tenha 

perdido 12 metros de altura nos 

últimos cem anos. 

Massada é um libelo da liberdade 

do povo hebreu contra a dominação 

estrangeira. 

Heródes construiu uma fortaleza 

e um palácio imponente no alto deste 

monte no final do século I a.C., 

estabelecendo aqui um refúgio seguro 

para o caso de uma investida 

inimiga e temia que Cleópatra tentasse 

estender seu império desde o 

Egito até a Judéia. 

Mas foram os próprios judeus que 

tomariam a montanha para resistir à 

dominação romana no conhecido 

movimento da Revolta Judaica, iniciado 

em Jerusalém e que durou de 

66 a 73 d.C. depois que Herodes já 

tinha morrido. 

Lá no alto se refugiaram 967 judeus 

zelotes, ortodoxos que após demorada 

e heróica resistência cometeram 

suicídio coletivo, preferindo a 

morte à rendição aos 15 mil homens 

das tropas da 10ª legião romana. 

O relato de dois sobreviventes 

inspirou Flávio Josefus que escreveu 

com detalhes a história da 

“Guerra dos Judeus”. 

Massada também ilustra a capacidade 

estratégica dos engenheiros 

de Herodes. 

A primeira pergunta que se faz quando 

se está lá no alto sob um sol de 35 

graus é como ele poderia ter abastecido 

de água uma cidade onde mesmo 

hoje o acesso só é facilitado pela existência 

de um bondinho teleférico. 

E a resposta é uma aula de engenharia 

civil. O governador mandou 

represar as águas das famosíssimas 

torrentes do Neguev, um fenômeno 

que ainda hoje acontece sete vezes 

por ano na região. 

Herodes desviava as abundantes 

águas para 11 cisternas construídas 

nas encostas da montanha e conseguia 

assim suprir as necessidades do 

povo. Além disso, Herodes construiu 

enormes silos para estocar grãos e 

sementes que duravam muito mais 

devido à umidade do ar de 15%. 

Massada é até hoje o sítio arqueológico 

mais visitado do país. 

Atravessar o deserto de Judá e 

investigar o passado da região onde 

está também Massada, a antiga fortaleza 

construída por Herodes no 

século I d.C. faz parte do caminho 

para o Mar Morto cuja beleza desolada 

é algo impressionantemente visível 

aos olhos dos visitantes desta 

região e deixa o turista encantado 

com suas diversidades de tudo o que 

é conhecido. 

* Edda Bergmann é vice-presidente Internacional da B’nai B’rith. 


Estudar na Escola Israelita: 

Sim ou não? 

Sheilla Figlarz * 

Está na hora de matricularmos 

nossos filhos para o próximo 

ano letivo. 

Por que não na EIBSG? 

Nas outras escolas, as crianças 

estudam História da Arte. Na EIBSG 

estudam a História da Arte e também 

a História Judaica e História 

do Povo Judeu. 

Nas outras escolas, estudam inglês. 

Na EIBSG além dela, estudam 

o hebraico. 

Nas outras escolas, estudam 

Música. Na EIBSG estudam canções 

de Purim, Pêssach, Rosh 

Hashaná, Chanucá. 

Nas outras escolas, estudam Artes. 

Na EIBSG estudam Talmud e Torá. 

A pergunta que faço a todos os 

pais é: na hora em que estas crianças 

se depararem com fatos, como 

os que estão ocorrendo hoje, nos 

cursinhos, nas universidades e na 

mídia, onde o anti-semitismo corre 

solto, quem vai responder por 

eles? O inglês, a música, as artes, a 

história geral? 

Cultura se obtém em espetáculos 

de teatro, concertos, cinema, 

televisão, ballet, internet, livros, 

muitos livros... 

E judaísmo? 

Infelizmente, o que se vê na 

maioria das casas, é a assimilação 

dos pais e avôs. Queremos nos pa- 

recer, cada vez mais, com os outros 

povos. Mas não nos iludamos: somos 

diferentes. Nem melhores, nem 

piores; apenas diferentes. 

É do nosso patriarca Abrão que 

aprendemos que D-us é um só. 

É do Egito que aprendemos o 

que é escravidão. 

É do Monte Sinai que aprendemos 

o que é ética e moral. 

É da destruição dos dois Templos 

que aprendemos o que é não 

aceitação. 

É da Inquisição que aprendemos 

que querem nos reformar. 

É do Holocausto que aprendemos 

que para o mundo não somos 

ninguém. 

É do Estado de Israel, do começo 

da nossa história - este mesmo 

Estado que temos que defender todos 

os dias - que redescobrimos que 

somos gente. 

E que sobrevivemos graças a 

nossa persistência. 

E sobrevivemos graças a nossa 

crença. 

Sobrevivemos graças aos nossos 

estudos. 

Para continuarmos nesse caminho, 

nossos filhos têm que aprender 

o que é ser judeu. 

* Sheilla Figlarz é cientista social, 

mediadora, árbitra e diretora de 

Operações e Marketing do jornal 

Visão Judaica. 

5

6 

Logo pós a 

libertação, um 

médico soviético 

examina 

sobreviventes de 

Auschwitz. na 

Polônia, em 18 de 

fevereiro de 1945 

Crédito: Arquivo da 

Federation Nationale 

des Deportes et 

Internes Resistants et 

Patriots 


A libertação de Auschwitz em 1945 

o chegar ao campo de Auschwitz, 

as vítimas eram forçadas a entregar 

todos os seus pertences 

aos nazistas. Os haveres dos prisioneiros 

eram rotineiramente 

empacotados e enviados à Alemanha 

para distribuição à população civil 

ou para o uso da indústria alemã. O 

campo de Auschwitz foi libertado em 

janeiro de 1945. Existe um filme com 

tomadas feitas por militares soviéticos, 

mostrando pessoas e soldados 

soviéticos examinando as posses dos 

deportados para o campo de extermínio 

de Auschwitz. O filme está no 

National Archives, EUA. 

Antes de matar 

as mulheres, os nazistascortavamlhes 

os cabelos. 

Grande quantidade 

de cabelo foi acondicionada 

em bolsas 

e era matériaprima 

para as fábricas 

alemãs. Sete 

toneladas de cabelo, 

140 mil mulheres 

assassinadas. Os 

nazistas lucravam 

com a morte. Faziam 

fertilizantes dos ossos 

humanos e os enviavam 

à empresa 

Strenn. Vendiam o 

cabelo às fábricas de tapeçaria. Para 

outra parte desta mesma indústria, 

os bandidos mandavam o ouro retirado 

dos dentes arrancados das bocas 

dos cadáveres. Todos esses troféus 

ocupavam 35 depósitos em Auschwitz. 

E há um que só contém óculos. 

Se não mais que um em cada dez 

prisioneiros usava óculos, quantos 

tiveram que morrer para acumular 

tudo isto? A roupa dos mortos. Quem 

na Alemanha iria usar a roupa de 

crianças assassinadas? O filme exibe 

uma enorme montanha de roupas, no 

total, 514.843 peças de roupas de 

homens, mulheres e crianças. 

A LIBERTAÇÃO DOS CAMPOS 

Enquanto as tropas Aliadas avançavam 

através da Europa numa série 

de ofensivas contra a Alemanha, começaram 

a encontrar prisioneiros dos 

campos de concentração. Muitos 

desses prisioneiros haviam sobrevivido 

às marchas da morte para o interior 

da Alemanha. 

As forças soviéticas em julho de 

1944 foram as primeiras a encontrar 

um campo nazista importante, 

o de Majdanek próximo de Lublin, 

na Polônia. Surpreendidos pela rápida 

movimentação dos soviéticos, 

os alemães tentaram esconder as evidências 

do extermínio em massa 

destruindo o campo. O pessoal do 

campo incendiou o grande crematório, 

mas na apressada evacuação 

deixaram intactas as câmaras de gás. 

No verão de 1944, os soviéticos 

também chegaram aos campos de extermínio 

de Belzec, Sobibor e Treblinka. 

Os alemães haviam desmontado 

esses campos em 1943, depois 

que a maioria dos judeus poloneses 

havia sido morta. 

Em janeiro de 1945 os soviéticos 

libertaram Auschwitz, o maior dos 

campos de extermínio e de concentração. 

Os nazistas haviam forçado a 

maioria dos prisioneiros de Auschwitz 

às marchas da morte, e quando 

os soldados soviéticos entraram 

no campo encontraram vivos somente 

alguns milhares de prisioneiros 

famintos. Havia abundante evidência 

do extermínio em massa em Auschwitz. 

Os alemães haviam destroçado 

a maioria dos depósitos no campo, 

mas nos que ficaram os soviéticos 

encontraram os pertences das 

vítimas. Descobriram, por exemplo, 

Uma cerimônia lembrará, 

em 2005, os 60 anos da 

libertação do campo de 

concentração de 

Auschwitz, terá a 

presença dos presidentes 

da França, Polônia, Israel 

e Rússia. Os governos de 

EUA e da Alemanha estão 

coordenando o evento. O 

campo foi libertado por 

tropas soviéticas em 27 

de janeiro de 1945. 

centenas de milhares de trajes de 

homens, mais de 800 mil vestidos de 

mulheres e mais de 7 toneladas de 

cabelo humano. 

Nos meses seguintes, os soviéticos 

libertaram outros campos nos 

Países Bálticos e na Polônia. Pouco 

depois da rendição alemã, as forças 

soviéticas libertaram também os campos 

de Stutthof, Sachsenhausen e 

Ravensbrueck. 

Poucos dias depois que os nazistas 

começaram a evacuar o campo, 

as forças americanas libertaram em 

11 de abril de 1945 o campo de concentração 

de Buchenwald, próximo 

de Weimar, Alemanha. No dia da libertação, 

uma organização da resistência 

dos prisioneiros assumiu o 

controle de Buchenwald para prevenir 

atrocidades dos guardas em retirada. 

As forças americanas libertaram 

mais de 20 mil prisioneiros em Buchenwald 

e também libertaram os 

campos de Dora-Mittelbau, Flossenbuerg, 

Dachau e Mauthausen. 

As forças britânicas libertaram 

campos na Alemanha do Norte, incluindo 

Neuengamme e Bergen-Belsen. 

Em meados de abril de 1945, 

entraram no campo de concentração 

de Bergen-Belsen, perto de Celle. 

Encontraram vivos ao redor de 60 mil 

prisioneiros, a maioria em condições 

críticas, por causa de uma epidemia 

de tifo. Mais de 10 mil morreram de 

desnutrição ou enfermidades a poucas 

semanas da libertação. 

Os libertadores encontraram 

condições inenarráveis nos campos, 

onde pilhas de cadáveres estavam 

sem enterrar. Somente com 

a libertação dos campos foi possível 

expor ao mundo as atrocidades 

dos nazistas. Os prisioneiros 

que sobreviveram pareciam esqueletos 

ambulantes por causa dos 

trabalhos forçados e pela falta de 

alimentação adequada. Muitos estavam 

tão débeis que não podiam 

mover-se. As doenças eram perigos 

constantes e muitos dos campos 

tiveram que ser queimados para 

prevenir a difusão de epidemias. 

Os sobreviventes dos campos enfrentaram 

um longo e difícil caminho 

de recuperação. 

SOBREVIVENTES 

Bart Stern descreve 

como sobreviveu 

para ser libertado 

no campo 

de Auschwitz, 

numa entrevista de 1992. Nasceu 

na Hungria em 1926. Após a ocupação 

alemã na Hungria, em março 

de 1944, Bart foi forçado a viver 

num gueto criado em sua cidade. 

De maio a julho de 1944, os 

alemães deportaram os judeus da 

Hungria para o campo de extermínio 

de Auschwitz, na Polônia ocupada. 

Bart foi deportado em vagão 

de carga para Auschwitz. Ali, 

foi selecionado para trabalhos forçados, 

escavando numa mina de 

carvão. Enquanto as forças soviéticas 

avançavam até Auschwitz em 

janeiro de 1945, os alemães forçaram 

a maioria dos prisioneiros 

numa marcha da morte para fora 

do campo. Junto com uma quantidade 

de prisioneiros doentes que 

estavam na enfermaria do campo, 

Bart foi um dos poucos prisioneiros 

que estava no campo no momento 

da libertação. Sobreviveu 

porque escondeu-se no campo mesmo 

depois que muitos dos outros 

prisioneiros tinham sido forçados 

à marcha da morte em janeiro de 

1945. Ele conta que “foi um grande 

milagre ter sobrevivido. Havia 

em frente de cada barracão, uma 

pequena cabine, que era uma separação, 

onde ficava o Blockaelteste, 

o chefe do barracão, e em 

cada uma das cabines havia uma 

caixa para o pão, o pão que era 

suprido, e ele entrava na caixa que 

tinha uma fechadura para ninguém

poder pegá-lo. Nessa porta, a dobradiça 

da caixa estava estragada, 

e eu me escondi ali de cabeça para 

baixo. Aí o pão veio até a mim, às 

vezes não vinha, mas por sorte veio. 

Eu estava tão magro, e pude vê-lo... 

e eu me fartei. Foi assim que permaneci 

vivo. Mas quando eles já tinham 

ido, os alemães, em torno de uma 

hora depois, já não havia sinais dos 

alemães, eu quis voltar aos barracões, 

mas os poloneses, os ucranianos, 

que não foram pegos para a marcha 

da morte, eles não deixariam que eu 

entrasse. Então, fiquei escondido no 

monte de cadáveres, pois na última 

semana quando o crematório não 

funcionava mais, os corpos eram empilhados 

uns sobre os outros, cada 

vez mais alto. E eu me enfiei entre 

aqueles corpos mortos porque eu estava 

com medo que eles voltassem 

ou coisa assim. Assim fiquei a noite 

toda ali e durante o dia ficava vagueando 

ao redor do campo, e é por 

isso que estou hoje vivo. Em 27 de 

janeiro eu fui um dos primeiros em 

Birkenau a serem libertos. Essa foi a 

minha chance de sobrevivência”. 

Kurt Klein descreve como um 

grupo de sobreviventes da marcha 

da morte foi encontrado numa aldeia 

tcheca, numa entrevista de 

1990. Ele nasceu em 1920. Com a 

intensificação do anti-semitismo 

nazista, a família de Kurt decidiu 

sair da Alemanha. Kurt foi para os 

Estados Unidos em 1937, mas seus 

pais não puderam sair antes que estourasse 

a Segunda Guerra Mundial. 

Os pais de Kurt foram então deportados 

para Auschwitz, na Polônia 

ocupada. Em 1942, Kurt se alistou 

no Exército dos Estados Unidos e 

foi treinado na inteligência militar. 

Na Europa, interrogou prisioneiros 

de guerra. Em maio de 1945, 

participou da rendição de um po- 

Kurt and Gerda Klein Foundation 

Kurt Klein e a esposa sobrevivente 

voado tcheco e voltou no dia seguinte 

para ajudar mais de cem mulheres 

que haviam sido abandonadas 

ali durante uma marcha da morte. 

A futura esposa de Kurt, Gerda, 

era uma das mulheres deste grupo. 

E eu fui orientado pela unidade 

do governo militar de que eles ouviram 

falar de um grupo de mulheres 

O “Prêmio Nobel 

de Literatura de 2002”, o 

húngaro Imre Kertész, 

afirmou recentemente: 

“Quando penso em 

um novo romance, penso 

sempre em Auschwitz”. Ele 

qualifica o Holocausto não 

apenas como um capítulo 

sombrio da História, mas, 

principalmente, como um 

retrato da degradação do 

homem moderno. 

judias polonesas e húngaras que haviam 

sido abandonadas e trancadas 

pelos guardas da SS num prédio vazio 

de uma fábrica. E quem as tinha 

libertado foram nossas tropas. Então 

nós sabíamos, é claro, que tínhamos 

que fazer algo por elas, mesmo 

que nós não pudéssemos fazer alguma 

coisa mais aquele dia, e pela 

manhã nos preparamos com grandes 

reforços de suprimentos para 

cuidar do caso. E eu ouvi dizer 

onde aquele prédio ficava, e me recordo 

aproximando-me dele, saindo 

do jipe e caminhando através 

do pátio onde eu vi algumas figuras 

esqueléticas, ahn... tentando 

obter um pouco de água de uma 

bomba manual. Mas bem do outro 

lado, inclinada contra a parede, 

próximo da entrada do prédio eu 

vi uma garota em pé, e eu resolvi ir 

até ela. E eu perguntei-lhe em alemão 

e em inglês imaginando que 

ela falasse uma das línguas, e ela 

me respondeu em alemão. Perguntei 

sobre suas companheiras e ela 

disse: “Vem, deixe-me mostrar-lhe”. 

E fomos para dentro da fábrica. Foi 

uma cena indescritível. Havia mulheres 

espalhadas pelo chão, sobre 

montes de palha, algumas delas obviamente 

com a marca da morte em 

suas faces. Elas, todas elas pareciam 

tão horríveis, e é claro nós podíamos 

ver que estavam magérrimas 

e doentes. E algo que eu nunca vou 

poder esquecer, foi uma coisa extraordinária 

que aconteceu. A garota 

que fora minha guia fez uma 

espécie de gesto envolvente sobre 

aquela cena de devastação, e disse 

as seguintes palavras: “Nobre seja 

o homem, misericordioso e bom”. E 

eu, a duras custas, pude então crer 

que ela era capaz de declamar um 

poema do poeta alemão Goethe, o 

qual era intitulado — era intitulado 

— “O Divino”, bem naquele momento. 

Pois não havia mais nada 

que ela pudesse dizer para evidenciar 

a amarga ironia de uma situação 

melhor que aquela a que se referia. 

E foi uma experiência total- 


mente demolidora para mim. 

Sam Itzkowitz descreve, numa 

entrevista de 1991, os primeiros 

momentos de sua libertação. Ele nasceu 

em Makow, Polônia, em 1925. 

Os alemães invadiram a Polônia em 

setembro de 1939. Quando ocuparam 

Makow, Sam fugiu para o território 

soviético. Voltou a Makow para 

buscar provisões, mas foi forçado a 

ficar no gueto. Em 1942 foi deportado 

para Auschwitz. Enquanto o 

exército avançava em 1944, Sam e 

outros prisioneiros foram mandados 

para campos na Alemanha. Os prisioneiros 

foram forçados a uma marcha 

da morte no início de 1945. As 

forças americanas libertaram Sam 

depois que ele escapou durante um 

bombardeio. “A história termina com 

os tanques entrando lentamente e 

eles me vendo sair dentre as árvores 

e pensando que eu era alemão, então 

pararam e tentaram me capturar 

como prisioneiro de Guerra. Bem, 

quando eles viram meu uniforme, e 

então, quando viram as condições 

em que eu estava... Eu não quero 

repetir o que um deles disse. Ele começou 

a amaldiçoar como um... (risos). 

Ele disse, Maldição, D-us.... 

Continua na próxima página 

7 

Sobreviventes do 

campo de 

concentração pouco 

após a libertação. 

Crédito: United States 

Holocaust Memorial 

Museum

8 


Você sabe, bem como um soldado fala. Ele remexeu no seu 

bolso e tirou uma barra de chocolate. E ele a deu para mim. 

Bem, o chocolate era realmente duro, meio-amargo e substancial. 

Tentei morder, mas era coisa infernal, não conseguia. 

Queria engolir tudo, se pudesse. Mas não conseguia. 

Então chupei o chocolate, e ele ficou bem ali parado, olhando e 

olhando para mim. Ele mexeu no bolso de novo e me deu um 

maço de cigarros. Eu não fumava, mas guardei no meu bolso. 

Depois ele tirou alguns biscoitos da ração ... e oh!... uma lata de 

carne em conserva, tudo o que ele tinha — ele só ia me passando, 

e eu parecia como um pequeno garoto numa loja de brinquedos. 

Eu quero dizer, bem... ele me deu um tapinha no ombro e 

disse: “Doutor.” Ele estava tentando me dizer que ele ia arrumar 

um médico para mim. Sem dúvida, cerca de dez minutos mais 

tarde ele voltou com um... Eu não sei se era um doutor, ou se era 

estudante de medicina ou qualquer coisa. E ele deu olhada para 

mim e deu o sinal. Eles vieram com uma maca, e me pegaram e me 

levaram para um campo… ah… um... dispensário. E eu pensei 

que era um judeu...ah... doutor ali. Ele olhou para mim e me 

examinou. Primeiro de tudo, ele não quis me dar nenhuma comida. 

Só deu-me chá, deu-me farinha com um pouco de leite desnatado, 

e...pro inferno, eu podia comer um cavalo — é isso, tal 

era a minha fome. Ele ficava gritando: “Vá com calma. Vá com 

calma”. Então, eu pensei comigo, “Você fique e vá com calma, ele 

quer me matar. Hitler não acabou comigo, mas ele está tentando 

fazer isso”. Mas gradualmente, você sabe, a cada duas horas, 

mais ou menos, ele aumentava minha quantidade de comida. 

Então finalmente eu entendi que ele tinha boas intenções. 

Eu estava ainda com fome, e no segundo e no terceiro 

dia, não conseguia parar de comer. Ele estava sentado lá, só 

me vigiando como eu estava devorando qualquer coisa que 

punha sobre a mesa – batata picada, toucinho, salsichas – 

qualquer coisa que colocasse lá. Eu comi desse jeito por 

quarto dias até que finalmente me saciei”. 

Pat Lynch contou sobre as condições dos 

sobreviventes no campo, numa entrevista 

data de 1995. Ela nasceu nos Estados 

Unidos e foi uma das milhares de enfermeiras 

americanas que serviram nos hospitais 

de movimento durante a libertação 

dos campos de concentração na Europa. Cuidou de sobreviventes 

dos campos, muitos dos quais estavam numa condição 

critica ao tempo da libertação. 

“Eles eram tão magros. Eu não podia segurar nenhum deles. 

Tentei isso, mas se eu fosse levantá-los teria rasgado sua 

pele. Assim, nós tínhamos que ter muito, muito cuidado ao 

movê-los. A pele estava simplesmente terrível. De forma que 

precisávamos, oh, de pelo menos três pessoas para movê-los; 

uma pessoa para segurar a cabeça, uma pessoa para segurar as 

pernas, e muito cuidado para levantá-las e colocá-las em outro 

lugar, com a ajuda de outra pessoa segurando o corpo por 

baixo. Tivemos que tirá-los daquele lugar, ir em frente e leválos 

para fora dali. Colocamos tendas fora. Tínhamos camas 

portáteis e roupa de cama limpa e cobertas. Assim, os levamos 

para fora dali. Ou, se havia um hospital nas proximidades, nós 

íamos e assumíamos o comando daquele hospital e os levávamos 

para lá. Mas, ah, não podíamos, pelo tifo, aquilo era a 

coisa principal, não havia medicação, só tratamento de apoio, 

e recebiam fluidos sob a pele deles. Como não podiam beber 

nada, tivemos que alimentá-los com conta-gotas. E não podíamos 

aplicar-lhes injeções hipodérmicas porque não havia lugar 

para espetar-lhes as agulhas. Não havia pele com músculos... 

mas, só pele e ossos. Não havia local para aplicar-lhes uma 

injeção”. (Depoimentos colhidos dos arquivos da United States 

Holocaust Memorial Museum – Collections). 

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Memória 

Diário relata drama 

no gueto de Varsóvia 

Recém-descoberto, documento escrito por jovem judia não-identificada está em Israel 

Nos últimos dias da resistência 

judaica contra os nazistas no gueto 

de Varsóvia, em 1943, uma jovem 

judia manteve um diário em 

que relatou sua luta por sobrevivência 

num porão lotado. 

O diário de seis páginas, aparentemente 

o único relato escrito 

durante a resistência que sobreviveu 

à batalha, foi encontrado num 

museu do Holocausto, em Israel. 

A autora, cujo nome e destino 

são desconhecidos, descreveu um 

período de dez dias durante o mês 

de levante, em que centenas de judeus 

resistiram contra o extermínio 

pelos nazistas. 

Ela conta que sobrevivia com uma 

tigela de sopa e uma caneca de café 

por dia. Do lado de fora, os nazistas 

incendiavam casas. 

“O gueto está queimando pelo 

quarto dia”, escreveu a jovem. “Você 

vê apenas as chaminés de pé e os 

esqueletos das casas incendiadas. 

Num primeiro momento, essas visões 

provocam um terrível calafrio.” 

Escrevendo em polonês, a moça 

nunca mencionou seu nome. Apenas 

disse que formava parte de um grupo 

juvenil judaico, indicando que 

estaria no final da adolescência ou 

no início dos 20 anos. 

O diário faz parte de uma coleção 

de cartas, anotações e páginas 

coletadas depois da Segunda Guerra 

por Adolf-Abraham Berman, um sobrevivente 

do gueto. 

Berman doou seu acervo nos anos 

70 à Casa dos Lutadores do Gueto, 

no Kibutz (fazenda coletiva) Lochamei 

Haglettaot, no norte de Israel. 

Especialistas do museu se deram conta 

da importância do acervo apenas recentemente, 

enquanto organizavam o 

arquivo para divulgação ao público. 

“A raridade desse diário é que é o 

único encontrado no mundo, pelo 

que sabemos, que foi escrito justamente 

no momento da luta”, disse 

Yossit Shavit, diretor dos arquivos do 

museu. “Os outros diários foram escritos 

depois.” 

Segundo Shavit, a autora provavelmente 

morreu na demolição do 

gueto. “Mas ela pode muito bem es- 

tar em um asilo nos EUA”. 

O gueto de Varsóvia foi criado 

na Polônia ocupada pelos nazistas 

em 1939. Judeus das redondezas 

foram forçados a se aglomerar no 

bairro. Em seu ápice, em 1941, cerca 

de 450 mil judeus viviam nos 

300 hectares do gueto. A maioria 

morreu de fome e frio ou pelas câmaras 

de gás nazistas. 

Quando os alemães começaram 

a derrubar o gueto, em 1943, 60 

mil judeus ainda viviam lá. Centenas 

deles revidaram ao ataque com 

poucas armas, munição, comida ou 

bebida. Eles resistiram por 27 dias, 

até que os nazistas incendiaram o 

local por completo. 

“Estamos dentro de um abrigo”, 

começa o diário no sexto dia da 

resistência, em 24 de abril de 1943. 

“Olhamos pela janela e vimos o gueto 

incendiado, completamente tomado 

pelas chamas”, conta, segundo 

trechos publicados pelo jornal 

“Jerusalem Post”. 

FILME 

VJ INDICA 

A Nau dos insensatos 

(Drama) 

Mais conhecido como o último filme de Vivien Leigh, 

a estrela de ...E o Vento Levou, 

(Ship of fools), Estados Unidos, 1965 

Direção: Stanley Kramer Elenco: Vivien Leigh, Simone 

Signoret, Jose Ferrer, Lee Marvin, Oskar Werner, 

Elizabeth Ashley e George Segal. 

Formato: preto e branco 

Duração: 148 minutos. 

Em outro momento, um abrigo 

vizinho é incendiado e os ocupantes 

tentam se refugiar no esconderijo 

da autora. Os novatos não 

têm comida e são barulhentos, aumentando 

as chances de descoberta 

pelos nazistas. 

“O abrigo está muito lotado por 

causa do grande número de pessoas 

e do número ainda maior que quer 

entrar no esconderijo. As pessoas 

estão batendo para entrar. Todo 

mundo quer entrar.” 

“O ar no bunker é horrível, muitos 

perdem a consciência. Dormir 

está fora de questão devido ao perigo 

de sufocamento”, diz, ainda, segundo 

o jornal israelense. 

O último relato, no dia 2 de 

maio, é o mais longo. “A única coisa 

que temos é nosso esconderijo. 

Claro que não será um lugar seguro 

por muito tempo”. Suas últimas palavras 

escritas são: “Estamos vivendo 

pelo dia, pela hora, pelo momento”. 

(Da Associated Press). 

Passageiros de um navio que viaja do México para a Alemanha pré- 

Hitler, nos anos 30, representam a grande sociedade daquela época. A 

tripulação é alemã, incluindo o médico do navio que se apaixona por uma 

das passageiras, a Condessa, uma nobre espanhola mal-falada. Uma jovem 

americana, Jenny, fica fascinada e confusa com alguns passageiros, 

entre eles seguidores do nazismo, judeus abastados, vulgares trupes de 

dança, amantes amargos e o desvanecimento de uma relação de dois 

jovens artistas americanos. A viagem de 36 dias do navio mostra muitos 

caráteres. (Obs: O filme é bom, mas muito difícil de encontrar). 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Heliete Vaitsman * 

Sorriso radiante, decote profundo, 

metralhadora verbal que atira em todas 

as direções, a escritora e jornalista 

catalã Pilar Rahola é famosa na Europa 

pela paixão com que defende causas 

variadas. Aos 46 anos, essa feminista 

pós-moderna, ex-militante da Izquierda 

Republicana Catalana — partido pelo 

qual foi deputada e vice-prefeita de 

Barcelona — corre mundo denunciando 

tudo o que considera injusto e perigoso. 

Numa noite pode estar na TV espanhola, 

jurando boicotar para sempre os 

filmes de Pedro Almodóvar, porque ele, 

horror dos horrores, matou sete touros 

para rodar “Fale com ela”. No dia seguinte 

voa para o Rio, ou Nova York, 

em campanha contra o integrismo religioso 

islâmico, que considera a maior 

ameaça para a humanidade neste início 

de século XXI. 

“Se D-us existe, é mulher, negra, 

lésbica e pobre”— proclama, com a 

segurança de filha da alta burguesia 

católica, mãe de três filhos, que descobriu 

o feminismo “não por trauma 

pessoal mas por solidariedade”. 

Para manter o equilíbrio em meio a 

uma agenda superlotada — só em 2003, 

cruzou o Atlântico 15 vezes — Pilar 

Rahola corre nove quilômetros diários 

na esteira do ginásio instalado nos fundos 

da casa de Badalona, em Barcelona, 

enquanto assiste na telinha aos 

programas femininos matutinos cujos 

lugares-comuns desanca em colunas nos 

jornais “El País”, “El Periódico” e “Avui”. 

A TV faz parte do “enxoval” do segundo 

marido, empresário basco com 

quem só se casou por exigência do governo 

russo, quando o casal foi à Sibéria 

adotar Ada, a terceira filha, hoje 

com 4 anos. 

Pilar tem outros dois filhos, Noé, 

12 anos, também adotado, e Sira, 24 

anos, do primeiro casamento. Viajante 

incansável (esteve 20 vezes no Oriente 

Médio, cobriu conflitos como o dos Bálcãs 

e a guerra da Etiópia-Eritréia), gosta 

de promover roteiros culturais familiares 

pela Europa. 

Antes de José Saramago se declarar, 

em 2002, contra a ação israelense 

nos territórios palestinos, comparandoos 

aos crimes praticados contra os judeus 

no Holocausto, Pilar seguiu com 

Sira, em Portugal, o percurso do livro 

“Memorial do convento”, lendo emocionada 

as descrições do escritor. Agora, 

o define como “o exemplo mais relevante 

de que alguns podem escrever 

como anjos e pensar como imbecis”. 

Segundo Pilar, o anti-semitismo da 

esquerda européia, expresso por Saramago, 

é uma questão mal resolvida que 

remonta à Inquisição. Atribui ao antisemitismo, 

na esteira da crise Israelpalestinos, 

a condescendência do pensamento 

politicamente correto ante o 

integrismo religioso islâmico. 

— É o maior risco vivido pelo mundo 

desde o nazismo e o stalinismo. A 

esquerda repete erros do passado ao 

flertar com uma ideologia que desafia 

a modernidade — critica. 

As acusações, reiteradas no Rio 

durante recente palestra no Hotel Glória, 

a convite do Departamento de 

História do Instituto de Filosofia e 

Ciências Sociais da UFRJ, não vêm embaladas 

em sisudez. Gestos expansivos, 

bem humorada, Pilar se define 

como uma libriana veemente, igualmente 

pronta a bradar contra o uso 

político da religião e a sonhar a utopia 

que descreve no livro “Mujer liberada, 

hombre cabreado” (editora 

Planeta argentina, 2000): 

— A grande revolução do século 

XXI será a descoberta 

do homem 

por si mesmo, 

porque o machismo 

destruiu a 

mulher e o homem. 

A maior 

revolução feminina 

será a revolução 

do homem, 

que precisa libertar-se 

de seus 

medos, de sua 

necessidade de 

domínio, de sua 

insegurança. Por 

enquanto não 

existe esse homem novo, o que existe 

é o homem desconcertado diante 

das novas exigências femininas. 

Graças a uma campanha de que 

Pilar participou ativamente, o novo Código 

Penal da Espanha, de 1996, incluiu 

um artigo tipificando como delito 

penal a violência doméstica, antes 

considerada “falta” civil cuja única 

conseqüência era a multa, embora 

mate mais mulheres espanholas entre 

25 e 35 anos que o câncer de 

mama. O “machismo criminoso” ibérico 

não cede facilmente. Um aspecto 

dele, adverte Pilar, são as touradas, 

responsáveis pelo fim de seu “idílio” 

com Pedro Almodóvar e pela ira com 

que os homens espanhóis a criticam: 

— Se tourada é cultura, então canibalismo 

é gastronomia — afirma. 

Cinéfila na juventude (“Amarcord” 

é meu filme-fetiche), agora curte assistir 

com Ada a filmes como “Shrek” e 

“Idade do gelo”. Reivindica “o direito à 

frivolidade” na sala escura: 

— Para mim, ao contrário do tea- 

tro e da literatura, cinema é evasão, 

mas não pode ser retrógrado. Gosto dos 

músculos de Ben Affleck para me divertir 

sem pensar. O que não tolero são 

as telenovelas latinas, com seu estereótipo 

da mulher dominada. “Bete, a feia” 

não é inocente, com aquela mensagem 

perniciosa de que a protagonista só tem 

salvação se ficar bonita. 

Não que Pilar rejeite a beleza. 

Atraente, sandálias coloridas altíssimas, 

perfumada com Angel, de Thierry 

Mugler — item essencial da bagagem, 

junto com o leite de soja da dieta 

vegetariana — o que ela abomina é a 

“pressão excessiva” em favor do emagrecimento 

e das cirurgias plásticas. 

Não tem intenção de passar pelo bisturi, 

garante. Tanta auto-estima talvez 

venha da valorização das mulheres 

em sua família, que teve membros 

fuzilados e empresas confiscadas 

durante a Guerra Civil: 


A Dom Quixote que deu certo 

“ Na verdade, estamos 

diante de um fenômeno 

alimentado por elites 

milionárias e ditaduras que 

estão no poder há meio 

século e agora usam 

celular e tecnologia de 

ponta para praticar uma 

política medieval. O 

terrorismo é planejado para 

destruir a liberdade, não 

para distribui-la. ” 

— Crescemos, eu e minha irmã, 

numa casa livre, 

onde se discutia 

de tudo no almoço 

e no jantar, 

embora do lado de 

fora existissem a 

educação católica 

e a ditadura de 

Franco. Aprendi 

com meu pai o sentimento 

da solidariedade. 

Um dia 

ele me disse que 

eu era judia, querendo 

dizer que 

assim devia me 

sentir para entender 

o que os judeus tinham sofrido. 

A vida familiar incluía verões em 

Cadaquès, na quinta vizinha à de Salvador 

Dali, hoje museu, cujo muro pulava 

com as amigas, para conversar 

com o pintor. Estudante da Universidade 

de Barcelona, formou-se em Filologia 

Hispânica e Catalã, conheceu 

o mundo de mochila nas costas, bebeu 

na fonte de “O segundo sexo”, 

de Simone de Beauvoir, e descobriu a 

dificuldade masculina de conviver com 

mulheres bem-sucedidas. 

Para promover os direitos femininos 

no presente, diz, é preciso ir além 

do nível pessoal e defender primeiro 

o Estado laico. Daí o apoio à proibição 

do véu islâmico nas escolas francesas 

e a indignação com governos 

que proíbem o aborto legal, “o que 

leva milhares de mulheres à morte em 

abortos clandestinos”. 

— Nenhuma fé tem o direito de 

dar ordens a cidadãos livres. “Deuses 

em casa, leis na rua” é o lema do pacto 

republicano cujo rompimento seria 

trágico para o mundo — inflama-se. 

Em viagem recente ao Chile, comprou 

briga com a Igreja Católica, que dificulta 

a aprovação do divórcio no país. 

Pilar liderou a campanha que acabou 

tirando das livrarias da Espanha, há 

quatro anos, o livro em que um imã 

islâmico, com milhares de seguidores 

entre os imigrantes pobres norte-africanos, 

defendia o “espancamento leve” 

das mulheres pelos maridos em casos 

de “mau” comportamento. 

A livre circulação no Oriente Médio 

de livros como o do imã — ou do 

“Mein Kampf”, de Hitler, e dos apócrifos 

“Protocolos dos sábios de Sião” 

— não chega a espantar Pilar, por 

ocorrer numa região governada por 

“ditaduras despóticas e teocráticas 

que alimentam o fanatismo”. O que a 

espanta é a convivência dos europeus 

com os imãs mais fundamentalistas, 

que, financiados pelos sauditas, expulsaram 

as lideranças progressistas 

das organizações comunitárias islâmicas 

em várias cidades européias. As 

maiores vítimas do pensamento integrista 

são as mulheres: 

— Há hoje 135 milhões de mulheres 

vítimas de mutilação genital no 

mundo. Milhares de moças que vivem 

na Europa são enviadas todos os anos 

pelas famílias aos países de origem, 

principalmente na África, para a circuncisão 

do clitóris, um processo doloroso 

e arriscado, um crime. Por que 

aceitamos que isso continue? Dói-me 

que a dor feminina seja silenciosa e 

não tenha espaço na agenda política. 

Ainda existe apedrejamento feminino 

por adultério e isso não parece preocupar 

ninguém. Essa é uma das minhas 

broncas contra a ONU, organização 

tão inútil, que recentemente nomeou 

a Líbia para presidir uma comissão 

de direitos humanos! 

Ao mencionar a Líbia, Pilar Rahola 

ressalva: não sofre de islamofobia, 

“doença” que vitimou a jornalista italiana 

Oriana Fallaci. O que a jornalista 

catalã diz combater é “o islamismo 

paranóico, que pode destruir o Islã, 

assim como o nazismo quase destruiu 

a Europa e o stalinismo destruiu 

nossas utopias”. Acredita no sucesso 

de sua cruzada para que os pensadores 

de esquerda abandonem a 

idéia de que os integristas, inclusive 

na sua vertente terrorista, 

representam a rebelião 

de pobres contra ricos: 

— Na verdade, estamos diante 

de um fenômeno alimentado 

por elites milionárias e ditaduras 

que estão no poder há 

meio século e agora usam celular 

e tecnologia de ponta para praticar 

uma política medieval. O terrorismo 

é planejado para destruir a liberdade, 

não para distribui-la. 

9 

* Heliete Vaitsman 

escreveu este artigo que foi 

publicado em O Globo, dia 

22 de outubro de 2004

10 


Tudo sobre Arafat, 

“filme de Pedro Almodóvar” 

uando inevitavelmente ocorrer a 

alguém, algum dia, a malfadada 

idéia de filmar a biografia 

de Yasser Arafat, não poderá 

encontrar um diretor mais adequado 

que o espanhol Pedro Almodóvar, 

especializado em temas 

surrealistas e grotescos. O roteiro da 

película será escrito no estilo “novilíngua”, 

que George Orwell descreveu em 

seu livro 1984, (os assassinos-suicidas 

são mártires; a destruição de Israel é o 

direito de retorno; os terroristas são 

lutadores pela liberdade). 

A vida de Arafat é uma trama cheia 

de elementos sensacionalistas, onde 

não falta o homossexualismo; incríveis 

escapadas da morte; o desfalque de 

centenas de milhões de dólares doados 

ao povo palestino por países generosos 

e ingênuos; seqüestros de aviões de 

passageiros; assassinatos de atletas em 

Munique; suicídios; bombas; doutrinamento 

de toda uma geração no ódio e 

o fanatismo; mentiras fantásticas e calúnias 

absurdas (Israel está causando 

câncer nos palestinos com urânio; os 

Templos de Salomão e Heródes nunca 

existiram; o Holocausto é uma invenção 

sionista; os personagens da Bíblia 

eram todos palestinos; as listras azuis 

da bandeira de Israel simbolizam seu 

afã expansionista, pois representam os 

rios Nilo e Eufrates). 

Para que o filme tenha um mínimo 

de ingrediente romântico terá um casamento 

tardio e de aparência com uma 

esposa muito mais jovem, loura oxigenada, 

educada em um convento e convertida 

ao islamismo, mas que mantém 

uma grande vida em Paris, onde não 

lhe faltam os amantes. 

O filme estará na tradição do Teatro 

do Absurdo: um terrorista multimilionário 

adulado pelo mundo e venerado por 

seu povo morto de fome, a quem fez 

vítima de sua corrupção e do seu despotismo. 

Um líder que recebeu o prêmio 

Nobel da Paz, apesar do seu objetivo, 

franco para seu povo ou dissimulado para 

o resto do mundo, sempre foi o mesmo: 

a destruição do Estado de Israel. E ao 

final, uma misteriosa enfermidade, que 

acaba numa morte cuja lentidão não foi 

obstáculo para que seus impacientes 

sucessores planejassem seu enterro 

enquanto ainda vivia. 

A película não precisará 

chamar-se necessariamente 

“Tudo sobre Arafat”. Poder-seia 

tornar a utilizar qualquer 

outro título dos filmes de Almodóvar, 

como por exemplo 

“Matador” (de 1986) ou “Carne 

trêmula” (de 1997). 

Ou, se o diretor decidir que o 

filme seja tratado desde o ponto 

de vista do povo palestino que finalmente 

abre os olhos sobre Arafat, 

o título deveria ser “O que fizemos 

para merecer isto?” (1984). 

E se a protagonista principal fosse 

a sra. Suha Arafat, a película poderia 

chamar-se “De saltos altos”, 

(1991), ou “Mulher à beira de um ataque 

de nervos” (1988). 

Arafat morto: as reações 

Em Israel não há manifestações de 

alegria ou júbilo pela morte de um inimigo 

que tinha as mãos manchadas de 

sangue judeu, de um terrorista dedicado 

à destruição de Israel que foi responsável 

pela morte de mais judeus que 

nenhuma outra pessoa desde a época 

de Hitler. A reação, em geral, foi uma 

muito limitada e pálida esperança de que 

os novos dirigentes palestinos abandonem 

a fracassada tática de querer dobrar 

Israel por meio do terror, e escolham 

o caminho da convivência pacífica. 

A reação do mundo foi diametralmente 

oposta. Jacques Chirac, presidente 

da França, disse que Arafat foi “um 

homem de coragem e convicção, que 

por 40 anos combateu pelos direitos nacionais 

palestinos”. 

(Nota: faz 40 anos, em 1964 faltavam 

ainda três anos para a Guerra dos 

Seis Dias quando Israel ocupou Gaza e 

a Margem Ocidental. Assim, não são 

muito claros a quais direitos nacionais 

palestinos se refere Chirac). 

Kofi Annan, o secretário das Nações 

Unidas, disse: “estou emocionado pela 

morte de Arafat. É trágico que não se 

tenha concretizado o Acordo de Oslo”. 

(Nota: Annan não mencionou que 

a razão pela qual não se concretizou 

Oslo foi a inexplicável rejeição de Arafat 

à muito arriscada oferta do então 

primeiro-ministro Barak em Camp David, 

no ano de 2000, de entregar-lhe 

toda Gaza, 92% da Margem Ocidental, 

e metade de Jerusalém. Em vez de 

aceitar, Arafat deu rédea solta poucas 

semanas depois a uma cruel guerra de 

terror contra os israelenses que até 

agora não terminou). 

A União Européia enalteceu Arafat por 

sua determinação à causa palestina. 

(Nota: a União Européia não julgou 

necessário explicar que a causa palestina, 

segundo a interpretação de Arafat, 

era a destruição de Israel e sua 

substituição por um Estado palestino). 

O Vaticano elogiou Arafat dizendo 

que era “um líder que lutou pela independência 

de seu povo. Rogamos a D-us 

que dê descanso eterno à sua alma e 

paz à Terra Santa”. 

(Nota: efetivamente é possível que 

agora, depois da morte de Arafat, a 

paz chegue à Terra Santa). 

O único líder no mundo que vê as 

coisas como são, ou, talvez, o único 

que não é hipócrita, é o primeiro-ministro 

da Austrália, John Howard, que 

disse: “A história o julgará severamente 

por seu fracasso em aceitar a proposta 

de paz de Israel”. 

Os bancos da Suíça não se manifestaram 

oficialmente, mas fontes fidedignas 

asseguram que estão felizes já que 

parece que Arafat levou para a tumba 

os números de suas contas secretas. 

Quem é Suha Arafat? 

Suha Arafat, filha de um casal árabe-cristão 

— o pai banqueiro, educado 

em Oxford, e a mãe, Raymonda Tawil, 

conhecida jornalista palestina — nasceu 

em Jerusalém e foi educada, primeiro 

em Nablus e Ramallah, e depois 

estudou na Universidade de Sorbonne, 

em Paris, onde seus pais tinham um 

apartamento. 

Conheceu Arafat quando um jornal 

francês a enviou para entrevistálo. 

Arafat a tomou como assistente 

de relações públicas e, em seguida, 

como conselheira econômica da OLP. 

Com a idade de 28 anos, quando Arafat 

tinha 62, os dois casaram em Túnis 

após a conversão de Suha ao Islã. 

O matrimônio foi mantido em segredo 

durante 15 meses. 

Em julho de 1995 Suha deu a luz a 

sua filha Zahwa num exclusivo hospital 

de Paris, onde a diária custava mais de 

mil libras esterlinas. Explicou que “o 

bebê havia sido concebido em Gaza, mas 

como as condições sanitárias ali são tão 

terríveis, preferi dar a luz em Paris porque 

não quero ser uma heroína e arriscar 

meu bebê”. 

Sempre foi muito franca ao expressar 

nas entrevistas seu ódio aos israelenses 

e sua oposição a qualquer processo 

de normalização com eles. 

Em novembro de 1999, durante uma 

reunião com Hillary Clinton, esposa do 

então presidente americano, Suha, inspirada 

pelas clássicas acusações antisemitas 

da Idade Média, acusou Israel 

de envenenar o ar e a água dos palestinos 

e de causar-lhes, de forma premeditada, 

câncer e outras horríveis 

enfermidades. (Hillary Clinton comentou 

que as acusações de Suha Arafat 

“não ajudavam o processo de paz”). 

Em 2000, quando estourou a “intifada” 

(guerra de terror promovida por 

Arafat) mudou-se com sua filha para a 

França, onde recebeu a nacionalidade 

francesa. Desde aquela data nunca (até 

dias antes da morte de Arafat) visitou 

seu esposo em Ramallah ou se interessou 

pelos palestinos. Sua única contribuição 

à “intifada” foi dizer que se tivesse 

um filho, com gosto o enviaria 

para se suicidar em algum restaurante, 

ou centro comercial israelense. 

Em Paris vive com uma limitada 

mesada mensal de cem mil dólares 

que Yasser Arafat lhe enviava. As autoridades 

francesas iniciaram uma investigação, 

que terminou em nada, sobre 

uma transferência de 11 milhões 

de dólares da Suíça para sua conta 

bancária em 2002 e 2003. 

No ano passado, após ter ocupa- 

do por muitos meses um andar inteiro 

do exclusivo Hotel Bristol, comprou 

por vários milhões um apartamento de 

luxo próximo do Arco do Triunfo, o 

qual foi decorado com imagens do 

Papa e de Jesus, e uma foto de Arafat 

com um rifle. Passa seus dias assistindo 

a desfiles de moda e fazendo 

compras. Quando viaja, o faz somente 

de primeira classe. Segundo rumores 

não lhe faltam admiradores nem 

acompanhantes românticos. 

Nos últimos dias Suha ocupou novamente 

as primeiras páginas dos jornais 

ao acusar os líderes palestinos de 

conspirar para usurpar o posto de Arafat, 

e recordou-lhes que só ela, de acordo 

com a lei francesa, tinha direito de 

desconectar Arafat das máquinas que o 

mantinham vivo. 

Segundo reportagens de diversos 

jornais, Suha e os sucessores de Arafat 

chegaram a um acordo pelo qual Suha 

receberá anualmente 22 milhões de 

dólares, soma que a permitirá manter 

em Paris o padrão de vida ao qual não 

lhe foi difícil acostumar-se. 

No futuro Suha poderá ser a protagonista 

de uma versão modernizada da opereta 

de Johann Strauss, A Viúva Alegre. 

Os sucessores de Arafat, de seu 

lado, lamentam que Suha se converteu 

ao Islã. Eles acham que teria 

sido preferível que Suha tivesse se 

convertido ao hinduísmo, já que um 

dos mais tradicionais e respeitados 

costumes da dita religião é o “sati”, 

a imolação da viúva na pira funerária 

do defunto esposo. 

Não chores por mim, BBC 

Num de seus artigos antiisraelenses, 

(El cristal con que se mira [O cristal 

com o que se vê]), o escritor Vargas 

Llosa se autofelicita por estar muito bem 

informado da situação real no Oriente 

Médio graças aos “imparciais” e “objetivos” 

meios de comunicação europeus. 

Num claro exemplo das ditas “imparcialidade” 

e “objetividade” Bárbara Plett, 

a correspondente da BBC no Oriente 

Médio Oriente, disse pela rádio que 

“quando vi o helicóptero levando o frágil 

ancião comecei a chorar”. 

Emoção similar e simpatia nunca 

haviam sido expressas pela senhorita 

Plett nas numerosas ocasiões quando 

informou sobre os israelenses, crianças, 

mulheres e anciãos, despedaçados por 

assassinos-suicidas que foram financiados, 

estimulados, doutrinados e glorificados 

pelo “frágil ancião”. 

Em outro exemplo da desfaçatez de 

certos meios de comunicação, a CNN 

se permitiu fazer uma pesquisa sobre 

se Arafat deveria ser sepultado em Jerusalém. 

Muitos reagiram sugerindo à 

CNN que era preferível que realizasse 

uma pesquisa sobre se se deveria enterrar 

ou não Bin Laden no Cemitério 

Nacional de Arlington, em Washington.


Arafat financiava terrorismo das Brigadas 

Livro conta como ele agia 

contra seu próprio povo 

Khaled Abu Toameh* 

asser Arafat injetou milhões 

de dólares nas 

Brigadas dos Mártires de 

Al-Aqsa, ainda que tenha 

deixado suas forças 

de segurança decepcionadas 

por ficar meses sem pagamento, 

de acordo com um livro 

prestes a ser lançado, escrito por Matt 

Rees, chefe do escritório da revista Time 

em Jerusalém. 

A revelação veio a público ao mesmo 

tempo em que representantes palestinos 

anunciaram recentemente que 

a Autoridade Nacional Palestina não 

podia pagar os salários de seus servidores 

civis e o pessoal de segurança 

no mês de novembro. Arafat, que então 

estava recebendo tratamento médico 

em Paris, telefonou, conforme 

noticiado, para seu Ministro das Finanças 

e ordenou-lhe que pagasse os 

salários em dia. 

Num incidente descrito em “A Batalha 

de Caim: Fé, Fratricídio e Medo no 

Oriente Médio”, que deve ser publicado 

ainda este mês pela Free Press, editado 

por Simon & Schuster, Rees revela 

como Arafat enviou dois milhões de 

dólares para as Brigadas dos Mártires 

da Al-Aqsa, em Gaza, em junho de 2002, 

mas forneceu apenas uma pequena 

quantia para pagar os salários de suas 

forças de segurança oficiais. 

De acordo com “A Batalha de 

Caim”, numa cópia antecipada obtida 

pelo jornal “The Jerusalem Post”, dois 

altos oficiais da inteligência palestina 

visitaram a casa do major general Abdel 

Razak al-Majaideh, comandante das 

Forças de Segurança Nacional de Arafat 

em Gaza, em junho de 2002. Os 

oficiais da inteligência, sem pagamento 

há vários meses, souberam, através de 

contatos na Fatah, que Arafat havia 

acabado de enviar dois milhões de dólares 

para as Brigadas dos Mártires de 

Al-Aqsa em Gaza. Majaideh, ultrajado, 

reclamou com eles que Arafat enviara-lhe 

apenas 30.000 dólares para pagar 

os salários de todos os oficiais de 

segurança palestinos na Faixa de Gaza. 

“Esta era a equação dos interesses 

de Arafat,” escreveu Rees. 

“Dois milhões de dólares contra 

30.000. Arafat estava trabalhando 

contra seu próprio povo, ignorando-o 

enquanto enviava montes de 

dinheiro para atiradores”. 

Pela primeira vez, Rees revelou a 

história por dentro da administração 

auto-destrutiva e geradora de discórdias 

de Arafat, detalhando o que os atiradores 

fizeram com o dinheiro que receberam 

de Arafat. 

Ele mostrou como as Brigadas dos 

Mártires da Al-Aqsa, o braço armado 

da Fatah, [e que promove atentados 

Golda Meir não 

confiava nele 

Regina Caldas * 

A fortuna de Arafat, depositada em 

bancos suíços, está sendo estimada 

entre 4,2 e 6,5 bilhões de dólares. Ele 

extorquia dinheiro que era enviado ao 

povo palestino, através de doações. 

Arafat afirmava que servia aos palestinos, 

um povo que vive com apenas dois 

dólares ao dia! 

Clifford D. May, jornalista norteamericano, 

considerou irônico que um 

matador bilionário como Arafat que nos 

últimos anos viveu confinado em seu 

QG de Ramallah, o Muqata, morresse 

numa cama em Paris, distante do ninho. 

Mas ele não merecia morrer no 

ninho, recebendo o conforto de um berço 

que não era o seu. 

Os palestinos jamais se deram conta 

de que foram usados como massa de 

manobra pelas mãos sangrentas de Arafat 

para alcançar o único objetivo que 

ele alimentou durante toda sua vida: 

destruir Israel! E, por conta deste ódio 

insano contra Israel, Arafat os transformou 

num povo suicida. 

De onde veio tanto poder concedido 

a Arafat? Como ele conseguiu persuadir 

o mundo a considerá-lo digno de liderar 

dos Mártires de Al-Aqsa 

a causa palestina em prol da conquista e 

formação de uma “Nação Palestina?” A 

lista de crimes contra a humanidade, cometidos 

por Abdel-Rahman Abdel-Raouf 

Arafat al-Qudwa al-Husseini, conhecido 

como Arafat, o líder da causa Palestina, 

não é pequena. E se perpetuará através 

de todas as crianças palestinas que foram 

moldadas à sua semelhança. São 

crianças preparadas para destilarem o ódio 

de Arafat contra Israel, e a estressar o 

mundo com bombas amarradas aos seus 

corpos. Para caçarem israelenses, para 

caçarem os infiéis cristãos. 

Alienação e má-fé levaram algumas 

nações e instituições mundiais a se fazerem 

de cegos, surdos e mudos perante 

as ações de Arafat que, com um sorriso 

permanente nos lábios, uma feição 

de fria placidez e uma arma presa à cintura, 

incitou multidões em Belém com o 

seu grito de guerra: “Nós conhecemos 

uma única palavra, jihad, jihad, jihad!”, 

enquanto partilhava um Prêmio Nobel da 

Paz com Shimon Peres e Ytizhak Rabin! 

Enquanto era ovacionado na ONU, enquanto 

jogava bomba em ônibus escolar 

matando 21 crianças israelenses, enquanto 

cometia todos os seus crimes, 

matando inocentes, incitando e treinan- 

terroristas] mandavam nas cidades palestinas 

como gangsters, desacatando 

os oficiais de segurança, que gradualmente 

aprenderam que não tinham o 

apoio de Arafat. 

Rees revela ainda a história chocante 

de uma garota cristã de Bet 

Jala, próximo a Belém, que foi coagida 

a fazer sexo e então assassinada 

pelos líderes das Brigadas dos Mártires 

de Al-Aqsa em Belém. Depois 

de matar a menina, os líderes do grupo 

emitiram uma declaração dizendo 

que eles “queriam limpar as casas 

palestinas das prostitutas.” 

Rees escreveu que os “criminosos 

degradaram-na sexualmente, puniramna 

por isto, e então reivindicaram a 

posição de defensores morais de uma 

sociedade que eles, mais do que quaisquer 

outras pessoas, foram responsáveis 

por manchar.” 

“A Batalha de Caim,” conta ainda 

a história do vice-chefe da Inteligência 

Geral em Gaza, Zakaria Baloush. 

Ele se cansou tanto do jogo duplo de 

Arafat, que anunciou que concorreria 

contra ele pelo cargo de presidente. 

Arafat nunca realizou eleições, mas 

tentou persuadir Baloush a retornar ao 

rebanho. Quando Baloush disse a Arafat 

que ele não poderia mais trabalhar 

para o chefe da Inteligência Geral em 

Gaza, Amin al-Hindi, Arafat disse: “Então 

chute-o. Jogue-o ao mar.” Rees disse 

do para o ódio insano, a juventude palestina. 

Este Arafat controvertido e cruel 

foi visitado nos seus últimos momentos 

de vida por Chirac, presidente da França, 

teve funerais com honrarias de grande 

chefe de Estado, levou às lágrimas multidões 

ao redor do mundo por ocasião 

de sua morte! E finalmente, ainda ousou 

determinar que seus restos mortais 

fossem deixados em Jerusalém! 

Alguém se lembra de Golda Meir? A 

excepcional mulher que foi Primeiro-Ministro 

de Israel no início da década de 70, 

alguém se lembra? Pois bem, aqui vão as 

palavras de Golda sobre Yasser Arafat: 

“É amargo escrever sobre Eliahu 

agora, num mundo que preferiu dotar 

o terrorismo árabe de fascínio e admitir 

ao assim chamado conselho de nações, 

um homem como Yasser Arafat, que não 

tem a seu crédito uma só ação ou pensamento 

construtivo e que, falando claramente, 

é apenas um assassino múltiplo 

fantasiado, chefiando um movimento 

exclusivamente dedicado à destruição do 

Estado de Israel. Mas é a minha convicção 

mais profunda - e consolo - que as 

sementes do inevitável fracasso do terrorismo 

árabe se encontram na própria 

concepção do terrorismo. Movimento 

algum, independentemente do dinheiro 

de que dispõe ou do apaziguamento com 

que se nutre - e nesse caso é a espécie 

de apaziguamento que sempre trouxe 

desastre ao mundo - pode ter sucesso 

por muito tempo se a qualidade da sua 

que Arafat conduzia a Autoridade 

Nacional Palestina 

exatamente da mesma forma 

que ele fez com a OLP 

– como um feudo pessoal 

onde ninguém sabia em 

quem confiar. “Ele nunca fez 

a transição para um governo 

responsável e organizado,” 

disse Rees. 

As relações com Israel, 

mesmo durante os 

anos de Oslo, eram também 

sujeitas à duplicidade 

de Arafat. Rees escreveu 

sobre um oficial da 

inteligência palestina 

que queria dar informações ao Shin 

Bet sobre os soldados israelenses 

que não retornaram da batalha de 

Sultan Yakoub, com paradeiro desconhecido, 

em 1982. Quando o oficial 

da inteligência trouxe os oficiais 

israelenses a Arafat, o líder palestino 

dispensou-os, dizendo que o oficial 

da inteligência estava doente e 

precisava ficar em casa para tratamento 

médico. 

* Khaled Abu Toameh é jornalista 

árabe-israelense e escreve no 

Jerusalem Post - Traduzido por 

Irene Walda Heynemann e 

publicado no site De Olho na 

Mídia (www.deolhonamidia.org.br) 

em 8/11/2004 

liderança é vulgar e seus únicos compromissos 

sejam com a chantagem e o 

derramamento de sangue. Não é matando 

e mutilando crianças, seqüestrando 

aviões ou assassinando diplomatas 

que os verdadeiros movimentos de libertação 

alcançam seus objetivos” 1 . 

Golda Meir não se encontra mais 

entre nós. Tampouco Arafat. Faz trinta 

anos que ela proferiu as palavras acima 

sobre aquele que foi o inimigo número 

um de Israel, e é provável que 

ainda levará tempo para que suas palavras 

se tornem realidade. Pois muitas 

lideranças mundiais continuam cegas 

e ainda fascinadas com os terroristas. 

Mas, com o fim de Arafat, quem 

sabe o povo palestino tenha se saciado 

do sangue jorrado das pilhas 

de cadáveres sobre os quais 

seu líder demoníaco os governou. 

Quem sabe o 

mundo civilizado volte o 

seu olhar, ao menos 

uma vez compassivo, 

para aquelas crianças 

palestinas e, com paciência 

e muito amor 

consiga extirpar de 

seus corações o ódio 

que lhes foi inculcado 

por Arafat. Milagres às 

vezes acontecem! 

Nota: [1] - Golda Meir: “Minha Vida” – 

Autobiografia, 1976 Bloch Editores S.A. 

11 

* Regina Caldas é 

administradora de empresas, 

ocupou durante anos a diretoria 

e conselho de entidades como 

União Cívica Feminina; 

Federação Internacional de 

Mulheres de Negócios e 

Profissionais Liberais. Também 

fez parte do IL de São Paulo. 

Publicado em Mídia Sem Máscara 

dia 24/11/2004 

(www.midiasemmascara.org)

12 

12 


O CIP lotou no dia 3/12, 

para assistir Nicole Borger 

num Tributo a Naomi 

Shemer, acompanhada por 

Hélcio e Rose Muller, Paulo 

Kulicz e a Banda Regra 

Três. Tomara esta seja a 1ª 

das muitas noitadas que a 

nova diretoria possa nos 

proporcionar. 

Nicole Borger 

Não esqueçam: o Visão 

Judaica não circula em 

janeiro. Como fazemos 

todo ano, tiramos nossas 

férias, para voltarmos 

renovados e com mil 

novidades em fevereiro. 

Marian Krieger, festejou 

seu aniversário, 

confraternizando com suas 

amigas, num jantar muito 

alegre e festivo, como a 

data merece. Saúde e até 

os 120 anos. 

Hora Israelita de Porto 

Alegre agora na Internet: 

http://www.bandrs.com.br/ 

Ou o link direto http:// 

www.bandrs.com.br/ 

band_portal/band_am/ O 

programa radiofônico que 

está a mais de cinqüenta e 

oito anos ininterruptamente 

no ar aos domingos, 

atualmente das 8 às 10h, 

horário de Brasília. 

Sabine Wahrhaftig, no centro, comemora seu 

aniversário numa inesquecível noite no CIP, 

rodeada pela sorridente família Figlarz 

Nasceu Patrick Rosenzveig 

Wikler, filho de Rochelle e 

Charles Wikler, no Shabat (10/ 

12/2004). Os avós Cira e 

Maurício Wikler e Anita e 

Guilherme Rosenzveig 

comemoram com esta 

maravilhosa notícia. Mazal Tov! 

A semana internacional dos 

Direitos Humanos começou 

com a comemoração do 50º 

aniversário de falecimento 

do diplomata brasileiro Luiz 

Martins de Souza Dantas, 

honrado pela Fundação 

Internacional Raoul 

Wallenberg no Consulado 

Geral do Brasil da cidade de 

Nova Iorque, dia 6/12. Souza 

Dantas concedeu visto 

diplomático a centenas de 

judeus e outros perseguidos 

pelo regime nazi durante a 

2ª Guerra Mundial, salvando 

com as suas ações cerca de 

800 pessoas do extermínio, 

ao contrariar ordens 

emitidas pela administração 

do então presidente do 

Brasil, Getúlio Vargas. 

Regina Morgenstern 

comemorou mais um 

aniversário na companhia de 

grupo de amigas e 

familiares. Saúde e alegrias 

é o que deseja VJ. 

Encerrando as atividades do 

ano 2004, o executivo Wizo 

Paraná, se reuniu num jantar 

de confraternização e de 

comemoração pelos sucessos 

alcançados nos eventos 

realizados. Com bastante 

entusiasmo, começou a ser 

elaborada a programação 

para o próximo ano. 

Como ultima atividade anual da 

Na’amat Pioneiras foi realizado 

o bingo de Chanucá. O 

Numa festa 

surpresa, 

organizada pelo 

grupo Apoio, no 

CIP, foi 

comemorado o 

aniversário de 

Sabine Wahrhaftig. 

Reuniram-se os 

familiares e 

amigos, juntamente 

com o coral do 

grupo de Cantores 

de Angola, para 

homenagear a 

aniversariante, 

num ambiente 

alegre e 

descontraído. 

Mazal Tov! 

entusiasmo e alegria foram 

as características da noite, 

onde muitos saíram 

carregados de prêmios. Rita 

Galperin “bingou” a TV 29"! 

Bom descanso à todos e que 

voltemos com muita energia! 

Um novo grupo 

universitário em Curitiba 

acaba de ser formado 

com ajuda do Hagshamá. 

Vai incorporar-se à linha 

de apoio total a toda 

iniciativa de ativismo 

universitário judaico. Com 

aproximadamente 25 

jovens atuantes, o CTB 

Iachad já está iniciando as 

atividades. 

Também foi selada uma 

parceria com a Kehilá de 

Curitiba, através do Centro 

Israelita do Paraná e o 

Hagshamá para promover 

diversas atividades e 

oportunidades aos jovens 

judeus curitibanos. Numa 

pequena palestra, o diretor 

do Departamento para São 

Paulo e Sul do Brasil, Persio 

Bider explicou aos 

presentes, os objetivos do 

Hagshamá, sua importância 

e principalmente ratificou 

toda a ajuda possível para 

que mais jovens possam 

participar das atividades 

promovidas por este grupo 

universitário. 

30 bailarinos israelenses do 

grupo “Hora Hein” estiveram 

na quadra da Mangueira, no 

Rio, mostrando a beleza da 

dança Israelense. Eles 

aproveitaram para assistir à 

formatura de 700 alunos das 

30 oficinas 

profissionalizantes e ainda 

tiveram uma “aulinha básica” 

de samba com os passistas 

da verde-e-rosa. Os 

integrantes do Hora Hein - 15 

homens e 15 mulheres - 

também se apresentaram no 

Teatro Villa-Lobos. 

O curitibano Fábio Zugman 

lançou pela editora Negócio, 

Sebrae e com apoio das 

Livrarias Curitiba seu livro 

“Administração Para 

Profissionais Liberais”. Foi 

dia 9 de dezembro no 

ParkShopping Barigüi. 

A comunidade judaica 

escolheu seus novos 

representantes nas eleições 

do novo Conselho 

Deliberativo da Federação 

Israelita de São Paulo para a 

gestão 2005/2008. A 

O presidente do Tribunal de Contas, Henrique Naigeboren, entre o 

prefeito de Curitiba Cassio Taniguchi (direita) e o prefeito Joarez 

Heinrichs, presidente da Associação dos Municípios do Paraná 

(esquerda). Na ponta, o vice-governador do Paraná, Orlando Pessuti 

O presidente do Tribunal 

de Contas do Estado do 

Paraná, conselheiro 

Henrique Naigeboren, foi 

homenageado pelos 399 

prefeitos do Estado com o 

“Diploma de Honra ao 

Mérito”, entregue pelo 

presidente da Associação 

dos Municípios do Paraná 

(AMP), Joarez Henrichs, 

também prefeito de 

Barracão, dia 22/11 no 

salão de eventos do 

Parque Barigüi. 

Naigeboren agradeceu a 

honraria e a presença das 

autoridades e dos 

amigos.Em seu discurso 

fez um retrato preciso da 

questão municipalista e 

do trabalho desenvolvido 

pelo Tribunal de Contas 

nos dois anos que esteve 

à frente do TC. 

novidade é que foi por meio 

do voto eletrônico, no ginásio 

Poliesportivo do clube A 

Hebraica. Os eleitores 

podiam reconhecer os 

candidatos não apenas pelo 

nome, mas também pela sua 

fotos. Foram eleitos 80 

ativistas. 

A Organização Sionista do Rio 

Grande Sul realizou dia 13/12 

uma palestra com o professor e 

filósofo Olavo de Carvalho, que 

falou sobre o tema “Revolução 

Mundial, Terrorismo Islâmico e 

Anti-semitismo”. O evento 

aconteceu na sede da 

Federação Israelita do Rio 

Grande do Sul, em Porto 

Alegre. 

Expressas: Nasceu em 

Israel, Rinat, a neta do casal 

Victor Baras. *** Bruno 

Bernard foi chamado para a 

Torá em seu Bar Mitzvá, dia 

11/12. *** Renato Strachman 

e Paula Bley casaram-se dia 

18/12. *** Aconteceu dia 26/ 

Estiveram presentes o 

governador em exercício, 

Orlando Pessuti; o 

presidente da Assembléia 

Legislativa, deputado 

Hermas Brandão; o 

presidente do Tribunal de 

Justiça, Oto Luiz Sponholz; 

o prefeito de Curitiba, 

Cassio Taniguchi; o 

presidente da Câmara 

Municipal de Curitiba, 

vereador João Cláudio 

Derosso; o presidente da 

Associação Brasileira dos 

Municípios, o prefeito de 

Cambe, José do Carmo 

Garcia, o prefeito eleito de 

Curitiba Beto Richa, Fani 

Lerner, e seus familiares, a 

esposa Clarita Naigeboren, 

e os filhos Renata e Milton. 

Também prestigiou a 

homenagem o diretor da 

Escola de Contas do TC do 

Estado do Rio Grande do 

Sul, Wremir Scliar. 

12 o Brit Milá do filho 

de Miguel Woller. *** A todos 

e às suas famílias, 

desejamos Mazal Tov! 

A “coruja” curitibana Buzia 

Finkel não consegue 

conter a alegria e o riso ao 

segurar no colo os 

bisnetos Caíque 

Chamecki e Guilherme 

Chamecki Laranjeira. 

Para colaborar com a Coluna 

Quem, onde quando... basta 

passar um fax pelo telefone 0**41 

3018-8018 ou um e-mail para 

visaojudaica@visaojudaica.com.br

Em Curitiba, a Nutrhouse, uma 

indústria que produz alimentos 

integrais, naturais 

e com fibras, além 

de biscoitos e massas, 

detentora da conhecida 

marca Vitao, acaba de receber 

o selo kosher da 

BDK (Beit Din Kashrut) 

para mais dois de seus 

produtos — pipoca doce 

de arroz integral e sementes 

de girassol. 

Os selos desses dois 

novos produtos vêm se somar 

aos que já tinham autorização 

rabínica para consumo, 

entre eles, o açúcar 

mascavo, a farinha de aveia, 

aveia em flocos finos e grossos, 

o gérmen de trigo, a farinha de 

centeio, as farinhas de trigo integral 

fina e grossa, o feijão azuki, o gergelim, 

o painço, o sal, marinho, o tempero 

pronto de sal e alho, o banchá – 

um chá verde tostado e a fibra de trigo. 

Além do selo do BDK, a Vitao já 

tinha autorização e selos kosher do 

Vaad Rabanei Anash Brasil. 

Conceito largamente utilizado 

pela comunidade judaica mundial 

como uma “garantia da qualidade 

de alimentos supervisionados por 

um rabino ou rabinato”, é a kashrut 

que os torna alimentos autorizados 

para consumo dentro das normas religiosas, 

conforme as leis judaicas. 

Com a moderna industrialização, os 

alimentos atualmente produzidos 

têm como compostos milhares de 

micro e macro elementos. Uma bolacha, 

por exemplo, não é mais 

composta apenas de água e farinha, 

mas sim de vários outros produtos 

como conservantes, pigmentos diversos, 

aromatizantes, adoçantes, 

acidulantes e etc. 

No Brasil, o BDK e o Vaad Rabanei 

Anash Brasil, ambos com sede 

em São Paulo, são instituições religiosas 

que estudam e fiscalizam a 

produção de alimentos para que 

os consumidores tenham sempre 

a certeza de estar comprando produtos 

aptos de acordo com as normas 

dietéticas judaicas. E essas 

instituições concedem os selos 

kosher que são sempre estampados 

nas embalagens dos produtos 

colocados à venda. 

Iniciada em 1991, a Vitao tem 

como objetivo inovar e investir na 

diversificação de sua linha de produtos, 

promovendo o aprimoramento 

da qualidade. Segundo Luis C. Rauta, 

diretor industrial da empresa, a 

marca Vitao nasceu baseada numa filosofia 

que soma vitalidade com 

equilíbrio (Vi) e os princípios do 

Taoísmo (Tao). Toda a linha de produtos 

é voltada à dieta alimentar, oferecendo 

produtos integrais, ricos em 

fibras e nutrientes naturais. 

Em 2002 a Nutrihouse — atualmente 

Nutrhouse —adquiriu a indústria 

e a marca Vitao. A fábrica 

e os escritórios da empresa funcionam 

numa área de mais ou menos 

6 mil metros quadrados no bairro 

Boqueirão, em Curitiba. Atualmente 

sua linha de produtos se estende 

por 85 itens diversos, dos quais cer- 


Em Curitiba, Vitao produz 

alimentos com selo kosher 

Novos produtos da Vitao com 

o selo kosher 

ca de 15 já possuem selos kosher. 

Mas a idéia, segundo Rauta é ampliar 

os produtos dessa faixa, cuja marca 

tem boa procura no Brasil. Já 

existem até entendimentos com 

uma empresa norte-americana para 

a exportação dos produtos kosher 

para os Estados Unidos, mas as conversas 

nesse caso ainda estão na 

fase inicial. 

A Vitao conta atualmente com 

cerca de 60 funcionários e entre 

seus produtos mais procurados 

[ainda não “kasherizados”] estão 

os biscoitos e cookies, cuja produção 

é de 80 toneladas ao mês e 

granolas (de 50 a 60 toneladas/ 

mês) além dos produtos light. 

13

14 


VISÃO panorâmica 

Yossi Groisseoign 

Israel reabre consulado em SP em 2005 

Dorit Shavit, diretora do Departamento da 

América Latina, no Ministério das Relações 

Exteriores de Israel, comunicou em 11 de 

dezembro, durante encontro com lideranças 

da comunidade judaica brasileira em 

Tel Aviv, que o consulado de Israel em São 

Paulo será reaberto em 2005. O consulado 

fechou suas portas em julho de 2003, 

depois de 50 anos de existência, por determinação 

do Ministério das Relações Exteriores 

de Israel e em conseqüência de 

rigorosos cortes nas despesas governamentais. 

O anúncio foi feito para Berel Aizenstein, 

presidente da Confederação Israelita 

do Brasil (Conib), Jayme Blay e 

Ricardo Berkiensztat, presidente e vicepresidente 

da Federação Israelita do Estado 

de São Paulo (Fisesp) e Boris Berenstein, 

presidente da Federação Israelita 

de Pernambuco. (Conib). 

Campeonato da Liga 

de Futebol israelense 

O campeonato da liga superior de futebol 

começou com estádios quase vazios em 

Israel e com resultados distintos. O recém-ingresso 

na primeira divisão, Bnei 

Saknin, empatou em 1 a 1 com o HaPoel 

Tel Aviv. O Macabi Tel Aviv venceu por 2 a 

0 a equipe árabe-israelense Akchei Natzeret. 

Outros resultados da rodada inicial: 

Ashdod 2, HaPoel Petch Tikva 0; Macabi 

Petach Tikva 1, HaPoel Beer Sheva 2; e 

Ben Iehuda 2, Macabi Natania 0. Chazon 

Be Fandel e o irmão do jogador da seleção 

Chaim Revivo foram os jogadores que 

sobressaíram na primeira rodada. E pelas 

eliminatórias da Copa do Mundo, Israel 2 

Chipre 1. (Inian Mercazi). 

Fãs torcem contra com 

bandeiras de Israel 

Bandeiras israelenses saudaram os jogadores 

do Maccabi Tel Aviv num jogo contra 

o Ajax, em Amsterdã, em outubro. Só 

que a maioria delas estava nas mãos de 

torcedores do time da casa. Esta é uma 

das mais exóticas peculiaridades do futebol 

mundial, pois os torcedores do Ajax 

se autodenominam ‘Superjoden’ (super judeus), 

um apelido que reflete as origens 

judaicas do time e da cidade de Amsterdã. 

Um dos gritos de guerra da torcida é 

‘Superjoden! Olé! Olé!’, e muitas vezes 

os torcedores visitantes são surpreendidos 

com o estádio inteiro cantando o clássico 

‘Hava Naguila’. Hoje, poucos fãs do 

time são judeus, mas eles continuam levando 

a coisa a sério. ‘É uma questão de 

orgulho’, diz um deles. Antes da 2ª Guerra 

Mundial, a maioria dos 140 mil judeus 

holandeses vivia em Amsterdã, e o estádio 

do Ajax ficava próximo ao bairro judeu. 

Torcedores de outros times muitas 

vezes gritavam palavras de ordem antisemitas 

e os do Ajax defendiam seu ‘judaísmo’. 

No campo, no entanto, não houve 

surpresa: Ajax 3x0. (Israel Insider). 

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(com informações das 

agências AP, Reuters, AFP, 

EFE, jornais Alef na internet, 

Jerusalem Post, Haaretz e IG) 

Filme israelense premiado em Munique 

“Hina”, filme de Idan Hovel, obteve o reconhecimento 

de melhor roteiro no Festival 

de Cinema Estudantil da Alemanha, em 

Munique. Hovel, que estuda na Escola de 

Cinema Sam Spigiel, em Jerusalém, ganhou 

três mil euros e o prêmio de melhor roteiro 

por sua película. Foram exibidos no evento 

52 filmes representando 35 escolas de 25 

países. O presidente do júri deste ano foi o 

realizador do cinema independente norteamericano 

Hal Hartley (“The Unbelievable 

Truth”, “Amateur”). O filme de Hovel ganhou 

também o primeiro prêmio interno da 

escola Sam Spigiel e foi apresentada no 

Festival de Jerusalém. (Iton Gadol) 

Abu Mazen e o Holocausto 

Para Abu Mazen, o candidato à sucessão 

de Arafat, o número de judeus vítimas do 

Holocausto deve ser ‘ainda menor do que 

um milhão`. Em 1984, Mazen, cujo nome é 

Mahmoud Abbas, disse isso numa palestra 

no Colégio Oriental de Moscou, que dois 

anos depois foi publicada em árabe, na 

Jordânia. Citando intelectuais conhecidos 

por negar a existência das câmaras de gás, 

o artigo de 1984 pretende mostrar a falta 

de legitimidade do movimento sionista, 

falando sobre pretensos “laços secretos 

entre suas lideranças e os nazistas”, e indicando 

que ambos teriam os mesmo objetivos 

e teorias convergentes. (IMRA – 

Middle East News & Analysis). 

Escultura anti-semita em Oslo 

Em agosto, uma escultura intitulada “A parede: 

fragmentos de história“, de Sigurd 

Björn Engvik, foi exibido pela Prefeitura 

de Oslo na Praça Youngstorget, no centro 

da cidade. A escultura continha estrelas 

amarelas nazistas que gotejavam sangue, 

supostamente simbolizando “a natureza assassina 

do Judaísmo” (embora as estrelas 

exibidas não fossem o Magen David aberto 

mas as estrelas amarelas nazistas fechadas), 

o dólar, um sinal simbolizando também 

supostamente a ganância judaica, e 

cartas com a palavra “Holocausto” entremeada 

pela data de 29 de novembro de 

1947 (dia da partilha da Palestina). A escultura 

também inclui citações dos Dez Mandamentos 

e do Tanach, simbolizando o 

descuido israelense aparentemente pela ética 

judias. A comunidade judaica de Oslo e 

a Associação Norueguesa contra o Anti-semitismo 

protestaram pelo uso de símbolos 

anti-semitas clássicos e pelo ataque à religião 

judaica e o escárnio da Shoah. 

ONU condena anti-semitismo 

Quebrando uma longa tradição, a Assembléia 

Geral das Nações Unidas aprovou uma 

resolução condenado o anti-semitismo como 

parte de uma resolução contra a intolerância 

religiosa. Na resolução aprovada, apesar 

dos esforços contrários dos países árabes, 

o Terceiro Comitê da Assembléia Geral 

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da ONU “reconhece com grande preocupação 

o aumento da intolerância e da violência 

dirigida contra membros de várias comunidades 

religiosas em diversas partes do 

mundo, incluindo casos motivados por islamofobia, 

anti-semitismo e cristianofobia”. 

Para o embaixador de Israel na ONU, Dan 

Gillerman, o fato representa uma ruptura 

histórica. (Jerusalém Post). 

Terrorista de dupla nacionalidade 

O jornal “O Sul”, de Porto Alegre, arranjou 

um novo codinome para terrorista: Gaúcho! 

Em sua edição de 25 de novembro, colocou 

como chamada de capa para sua matéria 

de internacional, o seguinte título: 

“Israel mata gaúcho na Palestina”. Colocada 

assim, a frase dá a entender que Israel 

agora persegue os gaúchos e que terroristas 

deixam de ser terroristas para se 

transformarem em gaúchos. Com a “nacionalidade”, 

o jornal tentou “apagar” o passado 

sujo de um indivíduo que não era um 

gaúcho qualquer. Israel nada tem contra 

os gaúchos, mas sim contra terroristas 

como aquele morto pelo exército, que 

tem inclusive uma longíssima ficha de 

crimes e de atos de violência que não 

podem ser desculpados, ou apagados por 

sua dupla nacionalidade brasileira/palestina. 

(De Olho na Mídia). 

TV Hezbolá fora do ar 

Imagem capatada da TV Al-manar. 

A legenda diz: Morte a Israel! 

O primeiro-ministro francês Jean-Pierre Raffarin 

anunciou que seu governo proibiu a 

difusão dos sinais da TV Al-Manar, do grupo 

terrorista Hezbolá, por causa emissões 

repletas de ódio da rede via satélite, na 

França. Milhares de pessoas assinaram 

petições ao presidente Chirac solicitando 

que fosse barrada a propaganda do Hezbolá, 

que vomita ódio contra os judeus, e 

que fosse removida das ondas na França. 

A campanha foi iniciada pelo Centro Simon 

Wiesenthal Center, chocado com a decisão 

inicial de permitir as emissões da 

Al-Manar que incitariam os muçulmanos 

franceses. Mas depois que a rede, que 

transmite de uma emissora baseada no 

Líbano, passou a acusar Israel de disseminar 

Aids através do mundo árabe, cresceram 

os protestos internacionais e o governo 

francês finalmente resolveu puxar o fio 

da tomada. (Centre Simon Wiesenthal). 

Yad Vashem inaugura portal na internet 

Mais de 3 milhões de nomes de judeus 

perseguidos e mortos pelo regime nazista 

podem ser acessados em 14 idiomas através 

do site www.yadvashem.org. O portal 

visa reconstituir os nomes e a história de 

vida de cada uma das vítimas. É uma corrida 

contra o tempo, revela Avner Shalev, 

um dos diretores do Museu do Yad Vashem 

(Museu do Holocausto) em Israel, sobre 

este trabalho iniciado há 50 anos. “Temos 

de coletar a maior quantidade de dados 

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enquanto ainda tivermos entre nós sobreviventes 

e a geração dos que melhor se 

lembram dos fatos. Chamamos as famílias 

de todo o mundo a nos ajudar a honrar a 

memória de nossos ancestrais, a partir de 

seus nomes”, disse ele. Os dados arquivados 

incluem data e local de nascimento, 

profissão, local de residência antes da 

guerra, nome dos pais ou esposos, e onde 

e quando foram capturados pelos nazistas. 

Os internaltas também podem participar 

de programas educacionais. (JTA). 

Mais um Justo entre as Nações 

Um grupo de diplomatas da embaixada israelense 

em Berlim homenageou Herbert 

Herden, de 89 anos, com o título de “Justo 

entre as Nações” e seu nome será inscrito 

no Yad Vashem, memorial do Holocausto 

em Israel. Ele diz que faria tudo de 

novo: arriscar sua vida para salvar judeus 

poloneses durante o Holocausto. Mais de 

350 alemães já receberam este título. 

Da realeza swazi ao rabinato ortodoxo 

Nkosinathi Gamedze descende do clã real dos 

Swazi, da África do Sul. Em 1988 o jovem 

negro estudante de idiomas da Universidade 

Witwatersrand, de Joanesburgo, viu um colega 

escrevendo da direita para esquerda, o 

que mudaria sua vida. Em 1988 decidiu aprender 

o idioma, um dos 13 que fala hoje e foi 

bem recebido no Departamento de Hebraico 

da Universidade, mesmo sendo o único não 

judeu. Passou a ser convidado para o shabat 

na casa dos colegas. “O primeiro sinal de 

calor humano que recebi dos brancos foi da 

comunidade judaica, mesmo na época do 

aparthaid na África do Sul”, conta. Depois, 

a convite do professor Moshe Sharon fez seu 

doutorado em hebraico em Jerusalém, na 

yeshivá Ohr Somayach. Mais tarde decidiu 

se converter, estudou e foi aprovado por um 

Beit Din em Jerusalém. Hoje é Rabbi Natan 

Gamedze, rabino ortodoxo, que mora em 

Safed, Israel e leciona no Sharei Bina Girls 

Seminary. (JTA). 

Palestinos matam jovem de 19 anos 

acusado de espionagem 

Militantes palestinos mataram um rapaz de 

19 anos por suspeitarem que ele colaborou 

com os israelenses na captura de fugitivos. 

Jad al-Hindi foi morto pelas Brigadas dos 

Mártires de Al-Aksa, grupo violento ligado 

ao movimento Fatah. Cedo, na manhã seguinte, 

seu corpo foi achado pela polícia 

com 12 tiros na cabeça. Dezenas de palestinos 

já foram executados por seus companheiros 

desde o início da Intifada, alguns 

em praça pública, em frente a grandes multidões. 

(Haartez/Associated Press). 

Atitude humana e civilizada 

A divisão de engenharia e munições do 

Exército de Defesa de Israel, junto com 

uma equipe médica, e em coordenação com 

a Administração Civil, socorreu, resgatou 

e tratou de um menino palestino ferido em 

Dir Dabuan, a leste de Ramallah. As forças 

israelenses foram até lá para ajudar a 

criança palestina a pedido da administração 

civil de Ramallah. A mão do menino 

fora apanhada por uma máquina de fabricação 

de azeite de oliva. O exército de 

Israel livrou o menino, deu-lhe atendimento 

médico no ato e o removeu para um hospital 

israelense em condições moderadas de 

saúde. (IDF Spokesperson).

História 

Wilma Kövesi z”l foi uma 

mulher completa e nós a 

lembramos em sua plena 

atividade, filha dedicada, esposa 

exemplar, mãe carinhosa, avó 

presente, profissional 

competente, amiga sincera. 

Falava com amor de seu 

casamento e do 

companheirismo que sempre 

manteve com seu marido János 

Kovesi, nosso querido irmão de 

Bńai B´rith, de sua vida, seus 

ideais em comum, dos filhos e 

netos muito queridos, estava 

sempre agindo em favor da 

harmonia entre todos. 

Como irmã da Bńai B´rith foi 

a criadora do Programa Culinária 

Alternativa, juntamente com o 

dr. Jayme Murahovschi, 

proporcionando a creches, 

escolas, lar de idosos, 

organizações de assistência 

social em geral, a possibilidade 

de preparar pratos saborosos e 

nutritivos praticamente a custo 

zero. Seus ensinamentos 

continuam sendo aplicados pelos 

voluntários da Bńai B´rith. 

Somente este ano foram dois 

cursos no Abrigo Nossa Sra. da 

Paz, que atende a quatro favelas 

na Zona Sul de São Paulo. 

Culinarista respeitada pelos 

chefs mais importantes, 

desenvolveu produtos e receitas 

para empresas renomadas, 

sempre com a excelência que lhe 

era característica, pois não 

desistia até atingir a perfeição, o 

que fica claro também através 

de seus livros. Nossa 

homenagem a esta Mulher com M 

maiúsculo. 

Receitas com grife 

Ingredientes: 

Tipo de forma: de pão com 1,2 litro de capacidade, untada 

com azeite e forrada com papel-manteiga untado e polvilhado 

com farinha de rosca. 

Ingredientes para a terrine: 

1 ½ xícara de caldo de galinha feito em casa e coado; 

1 xícara de funghi porcini secos sem lavar; 

100 gramas de manteiga; 

¾ de xícara de cebola bem picada; 

2 dentes de alho bem picados; 

¼ de xícara de vinho do Porto; 

350 gramas de cogumelo shitake fresco sem os talos e 

cortados em fatias; 

350 gramas de cogumelos shimeji sem a parte dura e 

picados grosseiramente; 

1 xícara de creme de leite espesso; 

4 ovos; 

¼ de xícara de amêndoas torradas e moídas bem fino; 

2 colheres de chá de salsa bem picada; 

1/3 de xícara de migalhas de miolo de pão fresco; 

1 ½ colher de sopa de suco de limão; 

2 colheres de chá de sal; 

½ colher de chá de pimenta-do-reino preta moída na hora. 

Ingredientes para a cobertura: 

2 colheres de sopa de manteiga; 

1 colher de sopa de azeite; 

1 xícara de cogumelo shitake cortado em 4 pedaços 

sem o talo; 

1 xícara de cogumelo shimeji cortado em 4 pedaços 

sem o talo; 

¾ de xícara de amêndoas inteiras, com pele, tostadas e 

picadas grosseiramente; 

¼ de xícara de salsa picada; 

Sal e pimenta-do-reino. 

Ingredientes: 

1kg de abóbora, cortada em cubos 

grandes; 

2 colheres (sopa) de cebola; 

3 colheres (sopa) de azeite; 

1 litro de caldo de legumes (de 

preferência caseiro); 

1 folha de louro; 

50 g de queijo gorgonzola picado; 

1 ½ colher (chá) de pimenta-do-reino 

branca; 

150 g de pêras secas, molhadas em 

água morna e cortadas em cubinhos. 


Terrine de cogumelo 

Modo de fazer: 

15 

Prepare a terrine: 

Numa panela pequena, leve o caldo para ferver, retire 

do fogo e deixe os funghi porcini de molho nele por 30 

minutos. Sobre uma panelinha, coloque uma peneira fina 

forrada com papel-toalha. Coloque os funghi e o caldo 

que eventualmente tenha restado sobre esta peneira, 

esprema o excesso de líquido e reserve. Enxagüe os funghi 

para eliminar qualquer resíduo e seque bem. Pique e 

coloque numa tigela grande. Leve o líquido coado para 

ferver em fogo lento até reduzir a aproximadamente ¼ 

de xícara e acrescente aos funghi picados. 

Pré-aqueça o forno em temperatura moderada (180° 

C). Numa frigideira antiaderente, aqueça 2 colheres de 

sopa de manteiga sobre o fogo moderado até parar de 

espumar e refogue a cebola e o alho até murcharem, aproximadamente 

6 minutos. Junte o vinho do Porto e continue 

a refogar, mexendo durante 1 minuto, e transfira 

para o liquidificador. 

Em outra frigideira, com mais 2 colheres de sopa de manteiga, 

refogue os dois tipos de cogumelo, mexendo durante 

uns 2 minutos. Junte o restante da manteiga se necessário. 

Acrescente 2 xícaras deste refogado à mistura no liquidificador 

e o restante aos funghi picados. A mistura do liquidificador, 

junte o creme de leite, os ovos e a amêndoa e bata 

para obter um purê homogêneo. Junte esse purê à mistura 

de porcini e acrescente os demais ingredientes, misturando 

bem. Despeje na forma preparada e cubra com papel alumínio. 

Coloque a forma sobre uma folha de jornal dobrada. 

Leve ao forno moderado (180° C) em banho-maria com água 

fervente até metade da forma e asse na grade central do 

forno durante 1 hora e 10 minutos (a terrine ficará meio 

mole no centro). Retire do forno e deixe esfriar. Leve para 

gelar tampada durante no mínimo 6 horas e no máximo 5 

dias. Deixe em temperatura ambiente antes de desenformar. 

Creme de abóbora com gorgonzola e pêras secas 

Modo de fazer: 

Em caldeirão pequeno, aqueça o azeite e nele refogue rapidamente 

a cebola. Junte a abóbora, refogue mais um pouco, acrescente 

o louro e apenas 700 ml do caldo. Tampe e deixe cozinhar de 

30 a 40 minutos, até a abóbora ficar bem tenra. Retire, aguarde um 

pouco, bata no liquidificador e leve de volta à panela. Tempere com 

o sal e a pimenta. Pouco antes de servir, aqueça a sopa sobre fogo 

moderado, adicione o queijo e mexa até derreter. Se necessário, 

junte mais caldo para obter um creme. Acrescente as pêras, aqueça 

rapidamente e sirva imediatamente. 

Dicas: 

O ideal é misturar partes iguais de abóbora de pescoço de cor 

bem acentuada e abóbora kabocha. Para servir esse creme em porções 

individuais: lave bem pequenas abóboras bem redondas. Retire 

uma tampa e uma fatia da parte inferior, para assentá-la no prato. 

Pincele a casca com pouco óleo, embrulhe-as individualmente 

em papel alumínio e leve abóboras e tampas ao forno moderado 

para assar, apenas o necessário.

16 


* Nahum Sirotsky é 

jornalista, 

correspondente da 

RBS e do Último 

Segundo/IG em Israel. 

A publicação desta 

coluna tem a 

autorização do autor. 

Vittorio Corinaldi * 

televisão de Israel dedicou alguns 

programas matutinos de 

Shabat a uma série de entrevistas 

con Itzchak Ben Aharon. 

Com isto tornou possível a um largo 

público observar, não um fenômeno, 

mas um verdadeiro milagre no panorama 

político deste país. 

Ben Aharon é um personagem largamente 

conhecido e admirado por 

aliados e mesmo por adversários. Mas 

o que é absolutamente extraordinário 

é que – na idade de 98 anos – 

ele apresenta uma clareza de opiniões, 

uma visão global de processos 

e fenômenos, e uma argumentação 

lúcida, categórica e atualizada sobre 

tudo o que se passa na sociedade 

israelense e no mundo moderno. 

Não é por acaso que muitos vêm 

nele um porta-voz de honestidade 

intelectual e coerência ideológica, 

e aguardam ansiosos e sedentos 

qualquer pronunciamento seu a respeito 

de questões de atualidade e 

de princípio — numa expectativa 

por um sinal de liderança de que 

tanto se sente a falta hoje, e que 

Nahum Sirotsky * 

(De Israel) — O presidente Bush e 

o chefe do governo interino não desistem 

de realizar as eleições no Iraque 

em 30 de janeiro. Existe a idéia 

do chefe do governo iraquiano de 

fazê-las em etapas e por vários dias. 

Minimizaria as ameaças de violências 

dos insurgentes que têm sinônimos 

como militantes e terroristas, alega 

ele. Ainda não se sabe se a sugestão 

será aceita. Mas a verdade verdadeira 

sobre o que preocupa não está 

sendo enfatizada. E só pode ser propositalmente. 

Os americanos 

entraram no país 

com tropa militarmente 

preparada e com 

armamento superior. 

Politicamente, porém, 

ignorando o 

primário e óbvio de 

que invadiam um país 

ainda muito dividido 

em tribos e seitas religio- 

Milagre na TV 

políticos muito mais jovens não 

conseguem transmitir. 

De onde provêm a autoridade 

moral de Ben Aharon? 

Será de seu absoluto desinteresse 

por posições de prestígio e 

influência, apesar da longa trajetória 

de missões políticas que percorreu? 

Será de sua qualidade de membro 

convicto de Kibutz – um kibutz do 

qual se recusa a ratificar tendências 

atuais que contradizem a original 

vocação pioneira e revolucionária do 

Movimento Kibutziano? 

Será de seu envolvimento pessoal 

em tarefas de importância material ou 

espiritual para os destinos do país e 

do povo judeu, ou de sua identificação 

com causas de justiça social e 

igualdade humana? Estes o levaram a 

inúmeros desafios – desde a participação 

em movimentos revolucionários 

ainda na Europa, através da Aliá e da 

adesão ao movimento obreiro de Eretz 

Israel, passando pelo alistamento voluntário 

no exército britânico durante 

a Segunda Guerra Mundial (que lhe 

custou um cativeiro como prisioneiro 

de guerra, espantosamente escapado 

do trágico destino dos judeus 

sas. Não prepararam os soldados nem 

percentual suficiente da oficialidade 

para o encontro com o povo local. E 

deu no que deu. 

O Iraque tem cerca de 440 mil 

quilômetros quadrados de extensão 

e 26 milhões de habitantes. A segunda 

maior reserva de petróleo 

conhecida, além de outros recursos 

naturais. De 75 por cento da 

população, que é árabe, cerca de 

60 por cento são da seita muçulmana 

minoritária, a xiita. Os sunitas, 

que são 90 por cento dos muçulmanos 

no mundo, são cerca de 

32 por cento dos iraquianos. Mas 

tinham o poder. Saddam Hussein é 

sunita. Não confiava nos xiitas, a 

cujos protestos ou rebeliões, respondia 

com massacres. 

O Iraque tem 4.400 quilômetros 

de fronteiras com seus vizinhos árabes 

muçulmanos, dos quais, 1.458 

quilômetros com o Irã, que é 90 por 

cento xiita e cerca de 3 por cento 

apenas sunita. Outra fronteira exten- 

que caíram nas redes do nazismo); e 

chegando até os cargos de Secretário 

Geral da Histadrut (na qual distinguia 

um papel muito mais criativo 

do que o da representação exclusivamente 

sindical que veio a adquirir de 

anos para cá), ou os de ministro em 

vários govêrnos. 

Será de sua corajosa e aberta defesa 

da unificação das forças obreiras 

do país, numa época na qual ainda 

vigoravam numa parte da esquerda 

israelense divisões ideológicas 

que se apoiavam numa ilusória interpretação 

do regime soviético? Ou 

de seu obstinado antagonismo às 

atuais correntes socioeconômicas 

neocapitalistas de inspiração Thatcheriana, 

que vêm solapando a estrutura 

igualitária da segurança social 

no país? Ou ainda de suas posições 

claramente anticlericais frente 

às obsoletas exigências do Judaismo 

Ortodoxo para com a maioria leiga 

e liberal da população? 

Será simplesmente de sua cativante 

personalidade, irradiada por meio 

de um diálogo polêmico mas respeitoso 

e civilizado, ou de sua afável mas 

rígida intransigência ética? 

No Iraque pode ganhar o Irã 

sa iraniana é com o Paquistão. O resto 

é com mares e oceanos. Estudadas, 

verifica-se serem mínimas as diferenças 

na prática do Islã entre xiitas 

e sunitas. Mas não se apreciam. 

Quem lê o noticiário da guerra do 

Iraque logo nota que sunitas e xiitas 

se concentram em regiões diferentes 

do país. E devem ter contas a 

ajustar entre eles. Saddam favorecia 

sunitas nos bons empregos, destaques 

orçamentários, obras. Fisicamente 

não são diferentes, porém, a 

questão é a prática da fé. 

Os xiitas já avançaram na organização 

de partidos e como candidatos 

para as eleições cuja realização 

em boa ordem e sem fraudes 

devem marcar o início da implantação 

da democracia no Iraque. O 

começo da proposta-sonho do presidente 

Bush de um Oriente Médio 

politicamente democratizado. Estado 

com os Poderes Executivo, 

Judiciário, Legislativo, como nos 

países com sistemas democráticos. 

Quem quer ver em Israel a concretização 

moderna dos ideais mais 

elevados do Judaismo; quem aspirar 

às metas mais luminosas que o Sionismo 

se propôs — recusa-se em seu 

espírito a ver na figura de Ben Aharon 

apenas o portador da cifra admirável 

de seus anos, e procura se 

fixar no quase século de uma ação 

coerente, convicta, autêntica, contínua, 

dedicada e desinteressada: 

ação que encerra toda a essência da 

maravilhosa aventura do renascimento 

nacional judaico, praticamente 

em todas as fases de seu histórico 

desenvolvimento. 

E ao contemplar esta singular figura, 

reaviva-se a fé no caminho que, 

embora acidentado e atravessando 

trechos de altura mas também de 

baixada, não tem igual como roteiro 

de progresso e de justiça, orientado 

por homens de tal estatura. E 

cresce a esperança de que eles permaneçam 

à sua frente, sempre jovens 

em seus muitos, longos e experientes 

anos de vida. 

* Vittorio Corinaldi é arquiteto e 

mora em Tel Aviv, Israel. 

Partidos, organizações da sociedade 

civil, liberdade de opinião e 

crença, e etc. Mas ser PT ou PMDB 

não é ser sunita ou xiita. O PT ganhou 

com Lula mas tem de negociar 

cada passo com partidos e grupos 

diferentes. Os sunitas têm a 

tradição de anos no poder. Os xiitas, 

porém, se as eleições forem 

honestas, ganharão. A grande dúvida 

sobre as eleições se resume 

em, se os sunitas vão aceitar a perda 

do poder na esportiva. 

O Irã dos aiatolás, o que financia 

o Hezbolá, afirmam os israelenses 

e americanos, a fortíssima 

guerrilha na fronteira norte 

de Israel que governa o sul do 

Líbano, tende a ajudar os seus 

irmãos na fé. E não aceitará ajeitadas 

no pleito. 

Não apostaria num período de 

tranqüilidade no Iraque nem até 30 

de janeiro, nem depois. O custo da 

democracia no Iraque tende a ser 

muito, muito elevado.


O que a Cabalá é 

O que a Cabalá não é 

Abraham Chachamovits * 

ecebo muitas cartas e 

consultas de pessoas que 

gostariam de saber mais 

sobre a Cabalá, e que muitas 

vezes assumem 

erroneamente tanto a origem, 

o propósito, bem como a profundidade 

da Cabalá. De fato, muitos “ouvem falar” 

sobre a Cabalá de fontes absolutamente 

superficiais — desprovidas de 

qualquer conhecimento legítimo, além 

de ignorantes das questões imperativas 

sobre a santidade do assunto. Tratam 

o que ouvem sobre a Cabalá apenas 

como “mais uma” fonte para trazer-lhes 

‘sucesso e felicidade’ imediato, 

tal como buscariam em um horóscopo 

ou em uma consulta com alguém que 

joga búzios, D-us não permita. 

Raríssimos são aqueles que buscam um 

desenvolvimento espiritual, onde o crescimento 

e a sabedoria espiritual são o 

maior ganho. A maioria quer apenas 

soluções rápidas, como se por não terem 

conseguido “resultados” desejados 

nesta ou naquela fonte, então pensam: 

por que não tentar mais esta “coisa de 

Cabala que ouviram falar” (de terceiros 

ou quartos) que parece ser “muito boa”? 

Todas estas considerações são incrivelmente 

superficiais e confusas, e para 

ao menos tentar estabelecer um padrão, 

a fim de que as pessoas possam 

conhecer melhor (para depois perguntar) 

sobre a Cabalá, estou aqui oferecendo 

um breve manual de respostas 

sobre a Cabalá. Espero que isso ajude 

a elucidar algumas questões básicas 

sobre a Cabalá, e que de fato traga 

uma iniciação verdadeira para aqueles 

que buscam evoluir espiritualmente, 

cada um em seu nível e capacidade. 

A CABALÁ VERDADEIRA, 

é entendimento metafísico que é implícito 

e (portanto subordinado) aos 

mandamentos físicos e relatos da Torá 

sagrada, que foi dada diretamente por 

D-us ao povo judeu no Monte Sinai, há 

exatamente 3.316 anos atrás e testemunhado 

ao mesmo tempo por mais 

de 2 milhões de pessoas! 

compreende muito mais do que um 

assunto a ser aprendido, como se fosse 

uma simples matéria acadêmica 

que qualquer aluno aprende na faculdade 

e torna-se “conhecedor”. Ela 

constitui um método de práticas que 

ativa o ‘espírito vivo’ da Torá e revela 

sua força oculta dentro de cada palavra 

e letra. Ela compreende ativamente 

um verdadeiro ‘questionamento e 

posicionamento’ existencial. 

explica os ‘sentido e as razões’ de se 

observar os mandamentos da Torá e os 

Rabínicos. 

trata, revela, e imbui a pessoa com 

a compreensão dos segredos das ‘leis 

espirituais’ que verdadeiramente governam 

a alma humana; seja no nível 

individual ou coletivo, assim estabelecendo 

todo o seu desenvolvimento 

espiritual. 

revela o plano fundamental de D-us 

para Sua criação, e como o cumprimento 

das Suas Leis (as 613 mitsvot para 

os judeus e as 7 para os não-judeus) 

existem como ferramentas de ‘retificação 

do mundo’ — o objetivo básico de 

união de tudo que existe, espiritual e 

físico, e do reconhecimento da unicidade 

absoluta e infinita de D-us. 

é o segredo da sabedoria que é estudada 

e aplicada pelos rabinos sagrados, 

mesmo hoje em dia, que os permitem 

feitos miraculosos. Maior exemplo 

disso é o nosso Rebe de Lubavitch, de 

abençoada memória, que tanto ajudou 

e ajuda o mundo. 

é o caminho da meditação mais 

profunda, antiga, provada, e exclusivamente 

Divina que permite a união 

com D-us. 

é uma parte do estudo e prática absolutamente 

essenciais da Torá, oferecendo 

‘insights’ profundos sobre a 

Torá, assim como os grandes mestres 

da Cabalá, tais como o R’ Shimon Bar 

Yochai, o Ari’zal, o Ba’al Shem Tov, o 

R’ Yehuda Ashlag, entre outros, explicam 

como fundamental. 

é de fato uma parte integral da Torá 

e da Halachá (da Lei Judaica), de forma 

a serem completamente inseparáveis. 

Esotericamente, isso quer dizer 

que o recebimento da luz Divina precisa 

de um ‘recipiente’ adequado, e 

assim, a pessoa precisa ser observante 

da Lei Judaica (para criar o recipiente) 

para poder de fato estudar a Cabalá 

(que é a luz Divina). Caso contrário, 

a pessoa não conseguirá nada 

que seja santificado e causará danos 

espirituais e físicos. 

representa a sabedoria íntima de 

D-us, algo tão sagrado e profundo que 

certamente não pode jamais ser tratado 

com a simplicidade de uso conveniente 

como tantos tratam as falsas e perigosas 

armas da sitra achra (“o outro 

lado, das forças do mal”), as quais enganam 

o homem através dos oráculos, 

divinações, fala com os mortos, etc. É 

verdade que estas considerações são 

somente aplicáveis, sob o estrito ponto 

de vista da Lei Judaica, para os judeus; 

pois a Lei Judaica proíbe ‘completamente’ 

estes caminhos esotéricos para os 

judeus. Mas os gentios (os não-judeus) 

apesar de serem permitidos de ‘adorar 

outros deuses’ (desde que reconheçam 

que o poder de D-us é o poder maior) 

também podem, digo, ‘devem’ ligar-se 

com D-us diretamente e assim evitar a 

‘impureza e profanação’ de Seu Nome 

causada pela ligação com estas forças 

intermediárias ‘inferiores e impuras’, e 

que se nutrem justamente através da 

‘devoção’, que por vezes mesmo os judeus 

mais ignorantes e as Nações (os 

povos não-judeus), têm por elas. 

A CABALÁ VERDADEIRA NÃO, 

é lida, hoje em dia, com seu lado 

chamado Prático. A Cabalá Ma’asit (‘Prática’), 

como é conhecida, almeja a alteração 

de eventos no mundo através 

do uso de pronunciamentos dos Nomes 

Divinos de D-us, da invocação de forças 

angelicais, inscrições em amuletos, 

entre outras técnicas. No entanto, 

o grande mestre Cabalista Ari’zal, 

proibiu o uso da Cabalá Ma’asit, pois 

sem o Beit Hamikdash (‘O Templo Sagrado’) 

erguido, e, portanto, sem a disponibilidade 

das cinzas da Pará Adumá 

(‘Vaca Vermelha’*) para a purificação 

das pessoas, o uso destas forças 

através de pessoas em estado impuro 

torna-se extremamente perigoso para 

elas mesmas e para a ordem do mundo. 

De fato, o surgimento de cultos e 

movimentos absolutamente impuros de 

Cabalá deve-se ao uso inapropriado 

deste conhecimento. O resultado disso 

tem sido a corrupção da consciência 

mundial sobre a própria legitimidade 

da Cabalá, criando suficiente 

‘confusão’ sobre sua pureza de modo 

a ‘confundir a luz pela escuridão e a 

escuridão pela luz’. Isso ocorre na 

medida em que a identificação correta 

de sua origem pura e exclusivamente 

judaica é adulterada pelas ‘misturas 

absolutamente impróprias’ que vários 

cultos, religiões, seitas, e supostos “locais 

de estudo” propõem (inclusive com 

a ‘prática e venda’ aberta de materiais 

sobre a Cabalá Ma’asit); o que de fato 

tem enganado muitos ignorantes que 

a verdadeira Cabalá demanda, obrigatoriamente, 

uma ‘vida virtuosa contínua 

e a aceitação do jugo Divino’ de 

acordo com a Torá. 

é magia negra. Ela não tem qualquer 

conexão com o oculto e ela jamais 

é algo supersticioso. 

contém qualquer elemento cultural 

grego, egípcio, etc, ou seja, não-judeu 

em ‘qualquer espécie ou grau’. Ela 

nunca e jamais é cristã, ou rosacrusiana, 

hermética, maçônica, pagã, panteísta, 

xamanista, budista, bahaista, 

tântrica, teosófica, teurgica, ou ligada 

à mediunidade, magia, astrologia, 

mitologia, yôga, tarô, feng shui, radiestesia, 

runas, bruxaria, ufologia, 

aromaterapia, cristais, quiromancia, 

sufismo, búzios, candomblé, i ching, 

alquimia, encantamentos, chakras, 

umbanda, reiki, cromoterapia, kundalini, 

amuletos, etc, etc, etc! 

tem, portanto qualquer vínculo com 

as crenças modernas de “new age”, ou 

religiões orientais. Qualquer alusão a 

isso através de qualquer material, palestra, 

Internet, livros, etc, implica 

obrigatoriamente em charlatanismo e 

profanação direta do Nome de D-us. 

é apenas uma ‘filosofia de vida’, que 

possa ser separada da prática integral 

da Lei Judaica (da Halachá Ortodoxa), 

portanto e como já explicado, ela não 

é algo ‘acadêmico’ — algo que se usa 

quando se quer e depois é “colocado 

na gaveta” até a próxima necessidade. 

pode ser jamais aprendida no mundo 

secular (novamente, como algo ‘acadêmico’), 

ou de livros escritos por pessoas 

que não se dedicam a ela com santidade 

e que elas mesmas “aprenderam” a 

Cabalá através do mero exercício intelectual. 

De fato, o intelecto humano não 

é suficientemente forte para receber a 

Luz de D-us. Ou seja, Cabalá não existe 

(somente) na mente. Ela existe no desejo, 

na fala, nas ações, no comportamento, 

e acima de tudo, no cumprimento 

das mitsvot e no estudo da Torá. 

pode ser compreendida, a não ser 

que a pessoa observe a Lei Judaica, 

pois como explicado, isso faz a pessoa 

tornar-se um recipiente para a Luz 

e assim, própria para receber os ‘insights’ 

da Cabalá. 

RESUMO 

Esqueça completamente que você pode 

aprender a Cabalá indo a uma livraria e 

comprando um livrinho escrito por alguém 

não praticante da Lei Judaica; e 

que assim e desta maneira, após ‘uma 

os duas’ vezes que você ler este livro, 

ou ver uma programa na televisão sobre 

este assunto, você já pode começar 

a “praticar” a Cabalá. Isso além de 

absurdo, espiritualmente infantil e simplista, 

é muito perigoso! Esta mentalidade 

de satisfação “instantânea” (apesar 

de muitas vezes compreensível diante 

das enormes dificuldades da vida) 

é produto justamente da ‘ocultação’ da 

Luz Divina no mundo, a qual a Cabalá 

busca revelar de maneira sensível e 

profunda. Não existem soluções simplistas 

e rápidas para problemas que 

foram causados por um grande 

acúmulo de falhas espirituais! 

O mais importante de tudo é 

‘crer em D-us de forma simples 

e pura’. Nada é mais 

importante do que isso. 

Com o tempo e através do 

estudo profundo e do cumprimento 

dos mandamentos, 

das boas ações, e da 

calma e serenidade, a pessoa 

poderá merecer a proximidade 

com a Shechinah (‘A Presença 

Divina’) e assim receber os 

segredos da Torá, trilhando o caminho 

verdadeiro da santidade através das 

Suas leis. E desta maneira, a pessoa 

estará contribuindo também para a retificação 

do mundo, o que apressa a 

vinda do Moshiach, o Redentor que trará 

a paz eterna para o mundo, e que 

seja muito em breve em nossos dias. 

* Abraham 

Chachamovits é rabino 

e conhecedor da 

Cabalá. 

17

18 


* Moises Rabinovici 

é jornalista e foi 

correspondente do 

jornal “O Estado de 

S. Paulo” em Israel 

e no Líbano, de 

1977 a 1984. 

Moises Rabinovici * 

Arafat de sempre, até o último 

instante: morreu? não 

morreu? morreu de quê? 

qual o seu herdeiro politico? 

Homem de versões e rumores, 

enigmático, controverso, 

superterrorista e Nobel da Paz, símbolo 

de salvação para um povo, o 

palestino, e de destruição para 

outro, o israelense. 

Mohammed Abdel-Raouf Arafat 

Al-Qudwa Al-Hussein, nome de 

guerra Abu Ammar, ou Pai Construtor, 

nasceu em 1929 no Cairo, 

oficialmente, mas também, ao mesmo 

tempo, em Gaza, como o bíblico 

Sansão, e na amada Al-Quds, A 

Santa, o nome árabe de Jerusalém, 

segundo as versões que ele próprio 

propagou. 

Um sobrevivente, como provou 

mais uma vez a sua agonia 

parisiense interrompida por várias 

mortes anunciadas. Ele morreu na 

queda de seu avião no deserto 

líbio, em 1992. Morreu também 

de uma trombose ce- 

rebral. Ele morreu em vários 

edifícios de Beirute 

arrasados pelo seu 

arquiinimigo Ariel Sharon, 

hoje primeiro-ministro 

de Israel, que o 

caçava com aviões F-16, 

Marinha, infantaria e artilharia, 

em 1982. Morreu na vingança 

dos agentes do Mossad ao 

massacre dos atletas israelenses 

nas Olimpíadas de Munique, em 

1972. Ele morreu perseguido pelo 

rei Hussein, da Jordânia, no Se- 

As muitas mortes de Arafat 

tembro Negro de 1970. Morreu em várias 

traições de facções de sua OLP e 

num golpe da Síria. Ele morreu, politicamente, 

para Israel e os Estados 

Unidos, em 2000, quando rejeitou a 

melhor oferta de paz jamais feita aos 

palestinos, em negociações que desembocaram 

numa nova intifada, a rebelião 

palestina na Cisjordânia e Gaza. 

Bom sobrevivente, exímio equilibrista 

em ambigüidades. Em 1974, ele 

entrou com um revólver no coldre na 

Assembléia-Geral da ONU e um ramo de 

oliveira na mão: 

“Não deixem cair o ramo de oliveira 

da minha mão”, pediu ao mundo, diplomata 

e guerrilheiro. Seu caminho 

para a paz foi sempre minado por atentados 

terroristas espetaculares, ou pelo 

uso de mais ou menos intifada. Seu 

reconhecimento do Estado de Israel 

nunca chegou a ser convincente. Uma 

vez ele tentou uma façanha impossível: 

apoiar a invasão do Kuwait por 

Sadam Hussein sem perder os US$ 100 

milhões anuais de patrocínio dos primos 

árabes ricos do Golfo Pérsico. E 

caiu em desgraça. 

Lembro-me do nosso primeiro encontro 

no porto destruído de Beirute. 

Keffieh preta e branca na cabeça, enrolada 

para dar a forma de diamante 

do mapa da Palestina, o revólver Magnum, 

o sorriso, a multidão delirante 

querendo tocá-lo, enquanto uma banda 

tocava Biladi, Biladi, ou Meu País, 

o hino da pátria que Abu Ammar, o Pai 

Construtor, deveria liberar e construir 

para seu povo. Estava zarpando para o 

exílio na Tunísia, expulso do Líbano 

pelo então ministro da Defesa israelense 

Ariel Sharon, num navio de nome 

curioso para exilados em busca de Bi- 

ladi: Atlântida - o continente perdido. 

Quando o reencontrei em Gaza, 

12 anos depois, ele já não tinha 

mais a auréola do combatente. Suas 

mãos tremiam. Balbuciava palavras em 

inglês com dificuldade. Carregava a 

pecha de corrupto, ditador e incompetente. 

Censurava a nascente imprensa 

palestina. Perseguia intelectuais. 

Explodia com os parceiros mais 

íntimos. Mas ainda falava da “paz dos 

bravos”, a que lhe valeu o aperto de 

mãos histórico com o então primeiro-ministro 

de Israel, Yitzhak Rabin, 

nos jardins da Casa Branca. 

Em Beirute e em 

Gaza repeti a Arafat 

uma mesma pergunta: 

Por que, perseguindo 

o ideal, ele 

deixava sempre escapar o possível? 

A seu pedido, uma vez 

me expliquei: “Porque o que 

os palestinos querem agora 

é muito parecido com 

o que a ONU lhes ofereceu 

na partilha da Palestina, 

em 1947.” 

Abu Ammar não respondeu. 

Um assessor 

justificaria depois: “A pergunta 

foi mal formulada”. 

Conta-se que Abu Ammar resolveu 

consultar uma cartomante sobre 

seu futuro. “Tenho uma notícia 

estranha”, ela disse. “Você vai 

morrer num grande feriado judaico”. 

Quando o Sobrevivente passou 

a divagar sobre os mistérios da vida 

e de seu surpreendente destino, ela 

o interrompeu: “Olha: qualquer dia 

em que você morrer será um grande 

feriado judeu...” 

O trio palestino que foi de Ramallah 

a Paris para saber se Arafat 

estava apenas sobrevivendo mais uma 

vez, ou se agora sucumbiria a sua última 

e definitiva morte, imaginou 

uma coincidência religiosa para um 

desfecho de importância histórica: o 

dia sagrado de Lailat al-Kader, que 

comemora a revelação do Alcorão por 

Alá ao profeta Maomé, coincidia com 

o diagnóstico de coma profundo 

e hemorragia cerebral. Era uma 

chance para o Sobrevivente passar à 

outra condição: a de mártir. Mas ele 

sobreviveu um dia mais. 

Agora morto, o Arafat de sempre: 

funeral de estadista sem Estado, em 

Paris e no Cairo; e enterro popular e 

caótico em Ramallah, a multidão 

emocionada prometendo redimi-lo 

“com sangue e com a alma”. Sobre o 

caixão de “Mister Palestina” espargiu-se 

a terra de Jerusalém, a capital 

de Israel que ele uma vez prometeu 

destruir; a capital da Palestina 

que ele não libertou; e o símbolo da 

paz que ele não conquistou.

TURISMO 

Cidade além dos muros (1) 

O antigo 

edifício do 

século 19, 

conhecido 

por Talita 

Kumi (menina 

levanta), 

resto do 

orfanato de 

meninas 

mantido 

pelos cristãos 

VJ INDICA 

Jerusalém (18) 

Antônio Carlos Coelho * 

Muitas pessoas perguntam se 

Jerusalém é uma cidade antiga 

cercada de muros, cheia de relíquias 

do passado bíblico. Há motivos 

para isso, pois é a parte mais 

explorada da Cidade, tanto pelo 

turismo quanto pelas revistas e 

pelas agências de viagens. Mas a 

capital de Israel é muito mais do 

que uma cidade antiga cercada 

por uma muralha. Ela possui a parte nova, construída a 

partir da metade do século 19. 

A “cidade nova” apresenta uma arquitetura interessante 

que merece ser conhecida pela sua beleza e pelo que ela 

traduz da história de Jerusalém. São marcas da história 

recente de Israel que registram desde o período do domínio 

otomano até as mais recentes obras da arquitetura 

contemporânea. 

Visitar a “cidade nova” de Jerusalém é tão interessante 

quanto visitar a antiga. As marcas da história recente 

de Israel estão nas ruas, nas casas, nos cafés, nas lojas e 

nas praças. Ao passar pelos arredores da Praça Sion, no 

centro da cidade, lembramos o Dia da Independência de 

Israel. Lá está o balcão onde Ben Gurion falou ao povo 

que festejava a criação do novo Estado de Israel. É possível 

imaginar o que foi aquela noite de maio quando a 

população dançou nas proximidades da Rua Jaffa e Ben 

Yehuda. Nesta mesma rua temos um café, o Atara, ponto 

de encontro de muitos jornalistas dos anos 40, palco de 

um dos mais impressionantes atentados provocados pelos 

LIVRO 

O Dever da Memória 

- O Levante do Gueto de 

Varsóvia – Ed. Age 

Abrão Slavutzky 

Entre os pontos de referência do Gueto 

de Varsóvia, salienta-se Mila 18. Uma 

casa no cruzamento da Rua Mila com a 

Rua Zamenhoff. Hoje, no lugar da casa, 

foi plantado um jardim e, no centro, 

uma pequena elevação relvada expõe 

uma grande pedra negra. 

Em maio de 1945, quando a guerra terminou, 

vários combatentes judeus, sobreviventes 

do gueto, foram procurar o quartel general 

e, como estava tudo em escombros, acharam uma pedra e gravaram em 

letras simples em polonês, iídiche e hebraico: 

’Aqui, no dia 8 de maio de 1943, Mordechai Anielewicz, comandante do gueto 

de Varsóvia, tombou junto com o estado-maior da Organização dos Combatentes 

Judeus e dezenas de lutadores na campanha contra o inimigo nazista.’ 


árabes nos dias que antecederam a criação do novo Estado. 

A Ben Yehuda é a rua mais visitada pelos turistas. É um local alegre com 

muitos cafés, sorveterias e lojas de artigos de presentes e souvenires. Nas 

noites, principalmente após o Shabat, músicos de rua alegram 

o passeio dos jovens e turistas que estão na cidade. Talvez 

essa rua seja uma síntese da vida de Jerusalém e da Israel 

moderna naquilo que pode expressar o espírito do povo. Ali 

passam estrangeiros, judeus de diferentes países e condições 

sociais, religiosos e não religiosos, jovens e velhos que vem 

para resolver negócios, conversar ou até mesmo para manifestar 

sobre questões sociais ou políticas. 

Próximo está a Rua Rav Kook, onde está localizado o importante 

jornal editado em inglês, o Jerusalem Post. Anteriormente, 

quando os ingleses dominavam Israel, este jornal tinha 

o nome de Palestine Post e era o principal jornal nos 

dias da independência. Hoje, a editora mantém uma boa 

livraria com importantes obras sobre história e cultura judaica 

editadas em inglês. 

Quando a Rua Ben Yehuda alcança a King George, movimentada 

avenida que liga importantes bairros da cidade, 

temos a fachada de um antigo edifício do século 19, conhecido 

por Talita Kumi (menina levanta), resto de um antigo 

orfanato de meninas mantido pelos cristãos na cidade. 

Jerusalém mistura harmoniosamente o velho e o novo. 

Entre as suas ruas há aquelas que não nos permite abrir os 

braços e aquelas largas com canteiros centrais e muitas 

pistas. Tão importante é conhecer a Velha Cidade de Jerusalém, cercada pelo 

seu muro, quanto conhecer a “Cidade Nova”. Nela temos as marcas do passado 

recente que nos ajuda a compor a história moderna do povo judeu no 

esforço pela formação do novo Estado e também, é na Cidade Nova que se 

pode sentir o espírito da Israel do século 21. 

* Antonio Carlos Coelho é professor, colaborador do jornal Visão Judaica e 

diretor do Instituto Ciência e Fé. 

19 

A Rua Ben 

Yehuda num 

dia de inverno. 

Do lado 

esquerdo, a 

loja do 

McDonalds 

O antigo Café Atara destruído num 

atentado terrorista 

O atual Café Atara, em Jerusalém

2020 20 


O escandaloso silêncio 

Gustavo D. Perednik * 

m seu recente livro “España 

Descarrilada”, Gustavo Perednik 

se debruça sobre a obsessão 

européia em criminalizar 

sempre um só país. Neste artigo 

exemplifica isso com o caso mais extremo 

de uma curiosa moralidade: a dos 

que se mantiveram apáticos ante o 

martírio do Líbano até que... 

A síndrome da cumplicidade apática 

da União Européia, frente às agressões 

contra Israel, põem em relevo uma 

contrapartida: negar que o país judeu 

possa ser uma vez a vítima, fomenta 

nos meios europeus a imperiosa necessidade 

de converter Israel, a todo custo, 

no onipresente verdugo. 

A euromiopia chegou a seu êxtase 

no caso do Líbano. Ler a história 

desse país nos últimos 30 anos, é 

quase um exercício de novelística 

kafkiana, sobretudo se prestarmos 

atenção à reação mundial ante cada 

estágio dessa cronologia. 

Quando em 1970 a Jordânia matou 

milhares de palestinos e expulsou de 

seu território Arafat e seus sequazes, 

ninguém os defendeu, pois a pretendida 

solidariedade européia aos palestinos 

se circunscreve exclusivamente aos 

casos em que se pode atacar Israel. 

Os grupos armados palestinos se 

refugiaram no território libanês de 

onde, para continuar com seus ataques 

contra Israel, implantaram lentamente 

um mini-estado próprio que 

gerou tensões étnicas. 

A população cristã do Líbano se ressentiu 

da presença palestina, que colocou 

em perigo a frágil união entre as 

diversas comunidades desse país, e 

ameaçava obrigá-lo a deixar de ser a 

única democracia do mundo árabe, para 

transformar-se numa ditadura árabe a 

mais, totalitária e intolerante. 

A metamorfose demandou uma década. 

Em seu livro “A guerra terrorista 

da Síria contra o Líbano e o processo 

de paz” (2003), Marius Deeb relata minuciosamente 

como, entre 1974 e 2000, 

o regime dos Assad, na Síria, engoliu 

seu pequeno vizinho (cabe consignar que 

o domínio dessa família sobre a Síria 

desde 1969 é por si só uma ocupação, 

já que pertencem a uma minoria que 

constituem uns dez por cento da população 

do país, os alawitas1 ). 

CRONOLOGIA DA OCUPAÇÃO 

A primeira de uma longa série de 

matanças contra cristãos, produziu-se 

no monastério de Deir Ayach, em 3 de 

setembro de 1975, onde os palestinos 

assassinaram três monges: Boutros Sassine, 

Antoine Tamini e Hanna Maksoud. 

O mundo não protestou. Os habitantes 

cristãos que viviam nas proximidades 

fugiram, e os agressores destruíram 

a aldeia. Os palestinos liderados 

por George Habash e Nayef Hawatmeh 

atacaram assim mesmo a localidade de 

Beit Mellat e assassinaram os aldeões 

que caíram em suas mãos. 

O ano seguinte foi crítico. Em 15 

de janeiro de 1976, os palestinos assolaram 

Kab Elias, uma aldeia mista 

(cristãos e muçulmanos) no Vale de 

Bekaa. Dez dias depois, 16 cristãos 

foram assassinados e 23 feridos. Os 

cristãos iniciaram seu êxodo para 

Zahlê, Beirute Oriental e Jounieh. Em 

pelo menos duas cidades, Damour e 

Jieh, os bandos palestinos cortaram 

os dedos de meninos cristãos para assegurar-se 

de que não poderiam disparar 

armas. As igrejas de Damour 

foram profanadas e 300 habitantes 

massacrados. Não houve protestos. 

Em 19 de janeiro, a aldeia de Hoche 

Barada foi inteiramente demolida. 

Outro grupo fundado por palestinos, 

o Exército do Líbano Árabe, destruiu 

a cidade de Aintours. Três líderes 

do grupo receberam a missão explícita 

de levar a cabo massacres que 

submeteram os cristãos libaneses ao 

estado em formação de Arafat. Samir 

Abou Zahr, liderou o massacre em Emir 

Bechir (onde as vítimas foram assassinadas 

enquanto dormiam), Mustapha 

Sleiman fez arrasar a cidade de Checa, 

e Moiin Hatoum atacou os quartéis 

de Khyam matando mais de trinta 

soldados libaneses. 

Os cristãos solicitavam auxílio de um 

mundo que permaneceu silencioso. E o 

vizinho do norte, que sempre tinha descrito 

o Líbano como sua “natural zona 

de influência” se regozijava com esse 

silêncio. As tensões étnicas cresceram 

e os drusos, solidários com a OLP, começaram 

a hostilizar os cristãos. Estes 

pediram um cessar-fogo, mas o líder 

druso Kemal Jumblatt não aceitou. Com 

a desculpa dessa rejeição, em 31 de 

maio a Síria invadiu o Líbano, esgrimindo 

a curiosa explicação de que sua presença 

protegeria a minoria cristã da 

crescente hostilidade islâmica. 

Uma vez que o exército de dezenas 

de milhares de soldados sírios se fez 

forte no país, lançou-se uma operação 

inversa à anunciada. Nos bombardeios 

que se seguiram, mais de 500 civis cristãos 

foram assassinados. 

No ano seguinte, os sírios mataram 

Kemal Jumblatt (16/3/77) e enviaram 

grupos guerrilheiros para submeter aldeias 

cristãs, nas quais mais de mil 

habitantes foram assassinados. Só em 

Deir Dourit, devastada por completo, 

sobre o Líbano 

morreram 273. Nem uma palavra ou 

queixa no mundo inteiro. 

O ano de 1978 foi o da apropriação 

do país pela Síria, e o outrora 

Líbano independente morreu assassinado. 

Sami Khatib, instalado pelo 

governo sírio como agente de segurança 

foi diretamente responsável 

pela detenção, tortura e desaparecimento 

de milhares de libaneses opostos 

à invasão. Nem uma condenação, 

lamento ou queixa de ninguém. 

Em 27 de junho um esquadrão sírio 

conduzido por Ali Dib arrastou 20 jovens 

de suas camas nas aldeias de Kaa 

e Ras-Baalbeck, e os fuzilou sem acusação 

alguma. O objetivo era o controle 

total de uma comunidade que persistia 

no hábito da liberdade anti-síria. 

Nem a imprensa, nem os organismos 

de direitos humanos, nem nenhum país 

condenaram seriamente o episódio. 

Em 1º de julho, a milícia particular 

de Rifaat Assad, irmão do presidente 

sírio, sitiou as áreas que permaneceram 

livres nos subúrbios de Beirute e 

as fez bombardear durante cinco dias e 

cinco noites, com canhões e morteiros, 

com um saldo de mais de 60 civis mortos 

e 300 feridos. Nada. 

Em agosto de 1979, os sírios e palestinos 

destruíram as aldeias Niha, Deir 

Bella e Douma, no Norte. Nem uma 

palavra de ninguém. Os sírios e palestinos 

já se haviam imposto ao país. Entre 

1980 e 1981 as brutalidades sírio-palestinas 

se estenderam para acabar com 

todo foco potencial de resistência. Em 

24 de fevereiro, o diretor da revista 

Hawadess, Selim Laouzi, foi seqüestrado 

pelos sírios a caminho do aeroporto, 

torturado e assassinado, e seu corpo 

mutilado foi descoberto no bosque 

de Aramoun. Nada. Em 23 de julho, Riad 

Taha, presidente do Sindicato da Imprensa, 

foi assassinado em Raouchê. 

Em março de 1981, a cidade cristã 

de Zahlê foi bombardeada e a monja 

Marie Sophie Zoghbi assassinada enquanto 

tentava socorrer as vítimas. Dois 

mil cristãos morreram nos bombardeios 

que se seguiram em Beirut Leste, sob 

o mando do palestino Ahmad Ismail. 

Não houve reação. 

Alguém poderia pensar que a falta 

de resistência do Ocidente se deve ao 

fato de que a agressão síria não os afetava. 

Erro crasso. A desídia continuou 

mesmo quando o ataque os afetou diretamente. 

Em 4 de setembro de 1981, o embaixador 

francês no Líbano, Louis Delamarre, 

foi assassinado pelos sírios. A 

França apenas fez convocar a Paris para 

consultas seu embaixador na Síria. Nisto 

os franceses foram mais rigorosos 

que os espanhóis. Quando em março 

de 1989 as tropas sírias mataram o 

embaixador espanhol, Pedro Manuel de 

Aristegui, junto com seu sogro e cunhada, 

a Espanha nem sequer chamou 

alguém para consultas. Mas sigamos 

com o relato. 

Em fevereiro de 1982 os Irmãos 

Muçulmanos iniciaram uma rebelião islâmica 

contra o regime de Damasco, 

na cidade síria de Hama. Sem vacilar, 

o exército de Assad isolou a cidade, 

começou seu bombardeio generalizado 

a toda a população, muçulmanos e 

cristãos sem discriminação. Foram 

massacradas entre 20 e 30 mil pessoas. 

Nada de nada, nada. Não houve 

condenações. Ninguém se comovia, 

ninguém protestava. Em 24 de maio, 

os sírios atacaram a embaixada francesa 

no Líbano e assassinaram sua secretária 

de assuntos comerciais, Anna 

Comidis e mais dez pessoas. Acredite-se 

ou não, nada. 

Atenção: repentinamente, um evento 

transformou a apatia do mundo ante 

a destruição do Líbano num festival de 

histeria e ira generalizadas, condenações 

diárias, Nações Unidas iradas, jornais 

repletos de aversão. 

A CULPA É DO JUDEU 

Em 6 de junho de 1982, Israel invadiu 

o Líbano a partir do sul. Os aldeões 

receberam os tanques hebreus como libertadores. 

Os cinegrafistas não podiam 

crer no que filmavam quando cristãos 

libaneses de todas as idades saíam de 

suas casas para oferecer flores e alimentos 

aos soldados israelenses. 

Não sejamos ingênuos: não havia 

amor mútuo, mas interesses em comum. 

A população cristã acreditou que se 

poria um ponto final à tirania terrorista 

sírio-palestina no Líbano. E Israel havia 

empreendido o que se chamou Operação 

Paz para Galiléia em resposta a 

morteiros e infiltrações dos terroristas 

palestinos, que já tinham instalado no 

Líbano um poderoso exército. Em um 

desses atentados (março de 1978) os 

milicianos que haviam penetrado a partir 

do Líbano, seqüestraram dentro de 

Israel um ônibus civil, e mantiveram 

como reféns 34 passageiros, aos quais 

finalmente assassinaram. 

Israel invadiu o Líbano para terminar 

com a agressão que desde ali se 

exercia, objetivo que eventualmente 

conseguiu por meio da expulsão de Arafat 

e sua OLP (que encontraram refúgio 

na distante Tunísia) e por meio da instituição 

de uma pequena faixa de segurança 

no sul cristão, na qual se estabeleceram 

relações cordiais com seus 

habitantes. A todo momento os israelenses 

insistiam que não desejavam nem 

um palmo do solo libanês, e que sua 

presença temporária ali tinha como único 

objetivo impedir ataques terroristas. 

Mas nosso tema aqui não é a guerra 

no Líbano, mas a doentia reação dos 

meios ante o acontecido, que não deixa 

margem a dúvidas de como Israel 

desperta uma cólera que não é reservada 

a nenhum outro país.

A irritação generalizada focalizouse 

num tema em particular, e para assinalá-lo 

devo continuar um pouco mais 

com a cronologia dos fatos. 

Em agosto de 1982, graças ao clima 

de menor dependência da Síria que 

se sentia desde a invasão israelense, o 

Parlamento libanês elegeu presidente 

do país o chefe da Falange cristã, Bashir 

Gemayel. Para os sírios esta ousadia era 

um excesso, sobretudo porque se sabia 

que Gemayel cooperava com Israel na 

recuperação da independência do país. 

Um par de semanas depois, em 14 

de setembro, no quartel da Falange 

em Achrafieh, Gemayel foi assassinado 

por uma carga de explosivos colocada 

por Habib Chartouni, que pertencia 

desde 1977 ao partido pró-sírio 

capitaneado por Assad Hardane. 

Os explosivos haviam sido providenciados 

pelo chefe da inteligência síria, 

Ali Douba. Além do presidente, outras 

26 pessoas morreram no ataque. 

Os sírios consideraram Chartouni um 

herói. Os cristãos, não precisamente. 

O chefe da segurança da Falange, 

Elie Hobeika, decidiu vingar a morte do 

presidente, nos acampamentos palestinos 

de Sabra e Chatila. Em 16 de setembro 

de 1982, cem falangistas penetraram 

nos campos e mataram várias 

centenas de civis (as estimativas variam 

de 300 a 500). Os israelenses, em cuja 

faixa de controle se localizavam os 

acampamentos, entraram nos mesmos 

para deter o massacre. 

E aí ocorreu o insólito no imaginário 

europeu. A opinião pública da Europa, 

que durante sete anos se manteve cruelmente 

apática ante a ruptura do Líbano 

dia-a-dia, desta vez saltou como um felino 

e começou uma diatribe constante 

contra Israel! De todos os nomes de aldeias 

destruídas que incluí nesta crônica, 

não me resta dúvida que os únicos 

que são conhecidos do leitor são os de 

Sabra e Chatila. E mesmo que Hobeika 

nunca tenha se arrependido da matança, 

mesmo que os falangistas a viram 

sempre como um ato de aceitável vingança, 

nem estes, nem aqueles jamais 

foram reprovados pelo mundo, mas Israel, 

só Israel, por não ter evitado. 

Dez anos de guerra no Líbano e de 

ocupação síria genocida, se reduziram 

na consciência da Europa a Sabra e 

Chatila. A esses dois nomes se dedicaram 

filmes e livros, manifestações e 

condenações. Só a esse evento da 

guerra no Líbano, dedicou Alberto Cortez 

uma canção de seu repertório, e 

Jean Genet em 1992 um tétrico documentário, 

“Quatro horas em Chatila”. 

A partir desse episódio, pelo fato dos 

judeus não terem impedido que árabes 

cristãos matassem árabes muçulmanos, 

Israel foi sistematicamente 

taxado como um país nazista. 

Sabra e Chatila são o libelo de sangue 

do século 20, um caso mais de 

histeria coletiva destinado exclusivamente 

a apresentar o judeu como carrasco. 

Num artigo do El Periódico, jornal 

espanhol, de 23 de março de 2004, 

Angel Sanchez volta a acusar Sharon 

de Sabra e Chatila. Vinte e dois anos 

depois, alguns jornalistas não encontram mais 

violência neste mundo, do que a desatada naqueles 

acampamentos. 

Pode aplicar-se a Israel uma reflexão de 

Teodoro Lessing: Quando não temos ‘a consciência 

tranqüila’ com respeito a determinado país, 

ressaltamos o que há de mal ou indigno nas 

vítimas de nossa hostilidade, para justificá-las 

ante nosso foro interno. Pois não odiamos a tal 

país porque seja mal, mas só porque o odiamos, 

taxamo-lo de mal. 

A pesar de tudo, Israel e o Líbano firmaram 

um tratado de paz em 17 de maio de 1983, mas 

pouco depois a Síria exigiu sua unilateral anulação. 

Nenhum meio de difusão voltou a mencionar 

jamais tal tratado que não obteve a aprovação 

internacional. 

Se o leitor ainda não está convencido do 

despropósito, permita-me agregar-lhe um 

dado quase extravagante. As matanças entre 

libaneses não se detiveram. Em setembro 

de 1983 mais de cem aldeias na região 

de Chouf foram “limpas tecnicamente” de 

cristãos por tropas drusas. 

Em maio de 1985, milicianos muçulmanos 

atacaram novamente o campo de refugiados 

de... Chatila! De acordo com dados oficiais 

das Nações Unidas, assassinaram 635 pessoas 

e deixaram mais de 2.500 feridos. Ninguém 

se queixou. Alberto Cortez não cantou e as 

Nações Unidas não se reuniram para condenar. 

Tampouco quando em outubro de 1990 as 

tropas sírias mataram em oito horas mais 700 

cristãos. Em resposta, o mundo fez vista grossa 

mais uma vez. 

E quando a informação se filtra num artigo 

como este (a imprensa européia não menciona 

jamais), os que se inteiram, argumentam 

“não ter sabido de nada”. Mas quando o 

sabem, tampouco mudam sua atitude, enraizada 

em séculos de preconceitos que os treinou 

para condenar só o judeu. 

A cacofonia generalizada sobre o Líbano, 

afoga as vozes solitárias que se esforçam por 

murmurar a verdade. Em 2 de janeiro de 2003 

Carlos Semprón Maura perguntava-se em suas 

Crônicas Cosmopolitas “Como qualificar a propaganda 

anti-semita que continua mantendo que 

Sharon é o responsável pela matança de Sabra 

e Chatila, quando se sabe que isso é falso, e 

continuar falando do massacre de Jenin, mesmo 

quando se sabe que também é falso?” 

Se não crê, veja isso. A ocupação de todo 

o Líbano por parte da Síria continua até hoje. 

Nem sequer Javier Nart, que se opôs com 

unhas e dentes à ocupação de uma décima 

parte do Líbano por Israel, não tem nenhuma 

sílaba de censura contra a ocupação de cem 

por cento do Líbano pelo regime fascista sírio. 

É que em sua extensa soberba, os judeófobos 

acreditam-se motivados por questões 

morais. E criminalizar Israel é o clímax de sua 

curiosa moralidade. 

Nota: (1) Os alawitas seguem o alawismo, 

uma corrente dentro do Islã que crê numa trindade 

e mantêm em segredo uma parte de sua 

doutrina. 

* Gustavo D. Perednik é graduado em 

Filosofia nas Universidades de Buenos 

Aires e Jerusalém, é escritor dos livros “La 

judeofobia” e “España descarrilada”, 

recém-lançado. 

Fonte http://www.porisrael.org/secciones/ 

articulos/silenciosobrelibano.htm 


OLHAR 

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ HIGH-TECH 

○ 

Professor recebe prêmio 

de biotecnologia 

O professor Ehud Shapiro, do Instituto 

Weizmann de Ciência, recebeu o ‘World 

Technology Award for Biotechnology’ de 

2004. O prêmio mundial é um dos 30 

conferidos todos os anos a pessoas ou 

organizações cujas inovações poderão ter 

um grande impacto na tecnologia e na 

sociedade futuras. Shapiro foi agraciado 

por ter criado dispositivos computacionais 

biomoleculares, tão pequenos, 

que mais de um trilhão cabem numa gota 

d’água, e são inteiramente feitos de DNA 

e outras moléculas biológicas. Shapiro 

e sua equipe prevêem que, no futuro, 

poderão ser injetados no corpo humano, 

para detectar e prevenir doenças. 

(Israel National News). 

Prêmio por limpeza de 

rio que beneficia palestinos 

O rio Alexander nasce nas colinas próximas 

a Nablus — cidade administrada 

pela Autoridade Palestina — e corre 

através da densamente povoada região 

de Sharon, em Israel, que tem intensa 

atividade agrícola e industrial, e desemboca 

no Mediterrâneo. Um projeto israelense 

de despoluição desse rio, patrocinado 

pelo governo alemão, que beneficia 

palestinos, recebeu o prêmio internacional 

Green. (Israel21c). 

Israel busca cura e prevenção 

de doenças do cérebro 

Qualquer disfunção no cérebro, o órgão 

mais complexo do corpo humano, pode 

ter graves conseqüências. Foi inaugurado 

em Israel o Joseph Sagol Neuroscience 

Center, do Centro Médico Sheba 

de Tel Aviv, que pretende reunir cientistas 

e médicos para efetuar pesquisas 

visando prevenir e até mesmo curar desordens 

cerebrais, como a depressão e 

o Mal de Alzheimer. Ao contrário de institutos 

de pesquisa de muitas universidades 

o trabalho não será baseado em 

animais, pois o cérebro destes é muito 

diferente, e sim em humanos, com o 

consentimento deles e de seus familiares, 

explica a professora Anat Biegon, 

que trabalha tanto com pesquisa quanto 

com a indústria do setor desde o final 

dos anos 70. (Israel21c). 

El Al terá sistema 

antimísseis em seus Boeing 

A companhia aérea El Al está instalando 

em dezembro, num de seus aviões 

de passageiros, de forma experimental, 

um sistema israelense capaz de desviar 

21 

mísseis em caso de ser atacado em vôo. 

O sistema, denominado ‘Guardião de 

vôo’, põe em ação um foguete que atrai 

e desvia o míssil inimigo. O dispositivo 

é uma espécie de chamariz ou ‘armadilha’ 

que atrai pelo calor e desvia os 

mísseis de seu objetivo. O sistema foi 

usado há anos pelos aviões da Força 

Aérea israelense em vôos sob perigo de 

ataque por esse tipo de foguete ou por 

mísseis de ar-ar. Em 28 de novembro de 

2002 um avião da empresa aérea israelense 

Arkia, com cerca de 200 passageiros 

a bordo que ia de Mombaça, no 

Quênia, para Tel Aviv foi atacado por 

dois mísseis próximo à chegada. Os mísseis 

não acertaram o alvo. (Haaretz). 

Efeito protetor contra o câncer 

Pesquisas realizadas em Israel e nos EUA 

indicam que as estatinas teriam um efeito 

protetor contra o câncer coloretal, 

reduzindo o risco em cerca de 50%. As 

mais utilizadas pela equipe do Centro 

Nacional para o Controle de Câncer nos 

EUA, durante o estudo, foram a sinvastatina 

e a pravastatina. Novas pesquisas 

deverão ser realizadas, uma vez que 

diversos fatores influem no desenvolvimento 

deste tipo de tumor. (Iton Gadol) 

Negócios, pesquisa e 

desenvolvimento na Índia 

O vice primeiro-ministro israelense Ehud 

Olmert esteve na Índia onde se encontrou 

com o Primeiro-ministro e com o 

Ministro da Defesa. Durante a visita, 

Olmert, que esteve acompanhado por 

uma delegação de empresários de Israel, 

assinou um acordo de Pesquisa e 

Desenvolvimento com o governo indiano 

e se reuniu com empresários das áreas 

de comunicação, agricultura e indústria 

locais. (Jerusalem Post). 

Árabes, drusos e judeus 

no combate à poluição 

Fundado há 15 anos o grupo Cidadãos 

para o Meio Ambiente (CFE) da Galiléia 

está mais ativo do que nunca. Com a 

retomada da produção das indústrias 

petroquímicas e do aço em torno de 

Acre, que haviam parado de poluir o meio 

ambiente nos últimos anos, agora a situação 

está ficando novamente critica. 

O solo, a água e o ar no vale de Acre 

estão cada vez mais poluídos e os cidadãos 

estão solicitando a ajuda de ativistas 

do meio ambiente. Um destes 

grupos é o Cidadãos para o Meio Ambiente, 

entidade que luta contra empresas 

poluidoras, particulares ou estatais. 

Hoje possui 500 membros, entre árabes, 

drusos e judeus das cidades e aldeias 

da região, todos voluntários. (Haaretz).

22 

A melhor edição 

Senhores editores: 


Recebi o último número de Visão Judaica 

(30) e para mim este foi o foi o melhor 

que recebi até agora. Leio muito e 

posso afirmar que o VJ não fica nada a 

dever aos jornais e revistas que tratam 

de temas como judaísmo e Oriente Médio. 

Vocês estão de parabéns pelo excepcional 

trabalho em prol de um mundo melhor, 

com mais compreensão e tolerância. Esta 

última edição foi para mim algo especial. 

Não sou judia, mas sempre me interessei 

pela cultura e pelas tradições do povo de 

Israel. A tradução de palavras em hebraico 

é muito útil e o artigo sobre a Festa das 

Luzes de Chanucá foi bem esclarecedora. 

Outros artigos interessantíssimos foram 

sobre o iídiche, sobre os manuscritos 

do Mar Morto e o do professor Sami Goldstein 

sobre o pião de Chanucá. 

Therezinha Nunes de Oliveira 

São Paulo – SP 

A melhor edição II 

Caros amigos: 

O LEITOR 

Receber a Visão Judaica nos dá 

sempre uma grande alegria. Neste número 

de novembro vocês se superaram, 

a começar pela linda capa “Festa 

da Luzes”, do nosso artista plástico 

Brodeschi. Parabenizamos toda a equipe 

pelo conteúdo e pela escolha dos 

artigos, citando apenas alguns — Pilar 

Rahola, com sua simpatia pelo povo judeu 

e a especial maneira de nos passar 

sua vasta sabedoria (não seria 

possível trazê-la para uma palestra na 

Faculdades Curitiba, para responder ou 

esclarecer a impossibilidade de se “Legitimar 

o Terrorismo”?). 

Outros tantos artigos sobre Arafat, 

o homem de duas caras, a orientação 

sobre como proceder em Chanucá, e 

os sempre excelentes artigos do amigo 

Sami, nosso Líder Espiritual, e os ensinamentos 

do professor Sergio Feldman, 

a história de Roberto, filho de nossos 

amigos Frida e Ari, as receitas da querida 

e inesquecível Isabel. 

Visão Judaica está despertando o 

interesse de pessoas de fora da comunidade, 

tornando-se um defensor ao 

divulgar as tradições e a ética da Cultura 

Judaica. 

Agradecemos também a atenção e 

a consideração dispensada na divulgação 

dos eventos da Wizo Paraná. Parabéns 

e Shalom. 

Alegre Bromfman 

Curitiba - PR 

Valores judaicos e projeto 

Prezados editores e amigos de Visão 

Judaica: 

A respeito da matéria publicada na 

edição Nº.30 (Novembro de 2004), 

pág.10, intitulada ”5765 e mais! Impressionante! 

Incrível! Inacreditável!”, gostaria 

de comentar o seguinte: 

1. Parabenizá-los pela importantíssima 

colocação e lembrança dos Valores 

Judaicos, os quais, sem nenhum malefício 

à Humanidade - muito pelo contrário, 

exercem a geração da energia que move 

e mantém o Povo Judaico no seu caminho 

de existência e crescimento; 

2. Israel está colocando o seu 

“Reality-Show” no sentido de mostrar 

o que realmente representa, tanto 

para o seu povo como para o Oriente 

Médio e para o mundo; 

3. Por que não utilizar os dizeres 

deste tão oportuno artigo para divulgar 

o que representou e representa a existência 

do Povo Judeu, seus valores, 

sua coragem e determinação? Divulgar 

de forma clara, objetiva, oportuna, através 

dos modernos meios e de mídia que 

dispomos, em todos os níveis; seria 

uma forma de mostrarmos e informarmos 

sobre quem somos, desfazer entendimentos 

mal e intencionalmente forjados, 

calcarmos já na educação de 

base informação correta e precisa sobre 

os valores judaicos. Shalom. 

Boris Sitnik 

Curitiba - PR 

Site de Visão Judaica agrada 

Senhores diretores: 

Gostei do site Visão Judaica. Sou 

pastor batista e jornalista. Dirijo um jornal 

em nosso meio que circula em 19 

estados, há 20 anos. Sempre fui defensor 

de boas relações entre o Brasil 

e Israel. Quero parabenizá-los pelo Visão 

Judaica e me colocar à disposição 

para divulgar matérias que possam 

melhorar as relações entre o nosso país 

e o estado de Israel. Shalom 

Carlos Alberto Moraes 

Por e-mail 

Jornal útil e necessário 

Amigos do VJ: 

ESCREVE 

Mais uma vez agradeço a gentileza, 

aproveitando para lembrar que seu 

jornal é um veículo extremamente útil e 

necessário para se reverter a idéia corrupta 

e mundialmente disseminada de 

que Israel é um estado cruel, assassino 

e racista, entre outras bobagens 

aceitas pelos ignorantes. 

Tagore Wotton de A. Madruga 

Por e-mail 

Para escrever ao jornal Visão 

Judaica basta passar um fax 

pelo telefone 0**41 3018-8018 

ou um e-mail para 

visaojudaica@visaojudaica.com.br 

Maria Teresa Campos e o cão judeu 

Pilar Rahola * 

Tiro um tempo, que é um ladrão de vidas, algumas horas para suar. Sou dessas mulheres, 

não sei se modernas ou se muito antiquadas — dizem que a imperatriz Sissi era dessas —, 

que se deleitam retesando os músculos na esteira rolante. Com um tanto a meu favor: façoo 

desde a adolescência, distanciada das modas que costumam agora correlacionar a pasta de 

executiva ao corpo de ginasta. Sempre precisei de um espaço íntimo (a esteira está em casa), 

uns quantos boleros sugestivos e uma horinha do meu tempo para aliviar a pressão, os 

probleminhas, o trabalho, as confusões, até os amores desfeitos… Mas, desde há um mês, e 

sucumbida à fatal influência do homem de minha vida, que navega pelo mundo com um 

televisor incorporado, nosso ginásio dispõe de uma magnífica tela onde correm, enquanto 

corro, personagens múltiplas, fofocas fascinantes e o melhor do teatro nacional. 

E assim, entre bolero e bolero, com freqüência chego ao ponto máximo do suor enquanto 

Josep Cuní, no TV3, me explica como obter renda, o que vale um casamento, ou quanto de 

elegância mantém esse outro amor meu, amor de meus amores, que é Jan Laporta. Ontem 

deu a deixa ao Cuní com Teresa Campos, talvez porque a lembrança de minha renda me gelava 

o suor e mandava para o espaço todas as minhas intenções de tranqüilidade zen. O programa 

não ia mal. Essa grande mulher, que é Maria Teresa, se emocionava na tela por seu aniversário, 

Jorge Javier nos divertia com sua inteligência aguda, o tema era suficientemente idiota, 

como para não me preocupar sobre nada, e os protagonistas da notícia (uma pobre mãe que 

chorava, um garoto expulso da casa de sua família e uma noiva má que fazia cara de má), 

suficientemente extraterrestres para parecerem divertidos. 

Eu suava feliz enquanto completava meu quilômetro sete, quando, de repente, Rociíto, 

falando da briga mãe-filho, deixou escapar algo assim como que o rapaz merecia um qualificativo 

estilo “cão judeu”. Antes havia dito que “isto não se faz nem aos cães” e o pessoal da 

casa, especialmente meu colega antitaurino Jorge Javier, havia saído em defesa dos cães. 

Mas, quando ao cão juntou-se o “judeu”, como a coisa já não era com cães, ninguém se 

queixou, ninguém balbuciou, ninguém se manifestou, e a conversa continuou com a alegria 

descontraída das manhãs de Campos. Fiquei perplexa sobre a esteira e, chegado aos nove 

quilômetros, que é meu limite hepático, ”fígado na boca”, me fiz a pergunta que motiva este 

artigo: “vale a pena dar alguma importância a isso? Totalmente, com as bobagens que se diz 

na televisão, uma a mais…, é uma diversão. Contudo, como é óbvio, cheguei á conclusão que 

sim, vale a pena, pois há expressões verbais que são todo um universo de preconceitos 

ancestrais e que o mais gritante em tudo isso não foi a frase da menina, mas o silêncio do 

resto dos colegas. Ou seja, a indiferença. 

O anti-semitismo é um lugar comum na história espanhola e, certamente, o flagelo mais 

sangrento da história da Europa. Contrariamente ao que poderia parecer, não somente não é 

passado, mas configura um presente preocupante, denunciado com riqueza de argumentos no 

último informe do European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia. Segundo Pat Cox, 

que o apresentou em Estrasburgo, em março passado, “a Espanha é o país de toda Europa 

que exporta, hoje, mais ódio contra os judeus”. E a pesquisa do Gallup, para a Liga Antidifamação 

é explícita: 72% dos espanhóis deportariam os judeus de Israel; só 12% aceitariam ter 

vizinhos judeus; 69% crêem que os judeus ostentam demasiado poder e uns 55% lhes atribui 

“intenções obscuras” que não sabem especificar. É claro que estamos falando de um novo 

anti-semitismo, especialmente circunscrito na imprensa e na esquerda espanholas — tão 

ferozmente antiisraelenses que acabaram militando no anti-semitismo —, não podemos esquecer 

que nós tivemos Isabel a Católica e que fomos os artífices da perversa Inquisição, a 

grande instituição demonizadora do povo judeu. O anti-semitismo, pois, faz parte do córtex 

cerebral, da medula coletiva, e o ovo da serpente se alimenta por canais inconscientes e 

insólitos. Por isso, quando alguém diz na televisão “cachorro judeu”, e ninguém se dá conta 

da infâmia da expressão, nem nota como range na trompa do ouvido, nem percebe a profunda 

indignação de um povo cansado de tanto…, quando nem Maria Teresa Campos — de quem 

conheço seu sentido de eqüidade democrática — se vê na necessidade de dizer algo, é 

porque há desprezos que fazem parte da normalidade. Há insultos que estão incorporados na 

bondade da Real Academia cotidiana. 

Nada estranho sob o sol de um país que nunca teve nenhuma necessidade de ensinar a 

lição trágica do Holocausto. Vivemos tão de costas com esta vergonha — que nos tange 

diretamente, uma vez que fizemos parte da perseguição ancestral que a tornou possível —, 

que temos conseguido banalizá-la completamente. Há pouco li como López Agudín, com 

assombrosa tranqüilidade, comparava Auschwitz com Abu Graib, e até se sentia inteligente. 

Se o Holocausto não existe na memória coletiva, se Isabel a Católica foi uma defensora dos 

direitos humanos (como disse há poucos dias, na TVE, um historiador), se a Inquisição somente 

foi um excesso de tom da cristandade, como irá resultar estranho que os cães e os judeus 

convivam, em franca irmandade, no dicionário de insultos de Rociíto? E que a Campos nem se 

altere? A Espanha nunca fez os deveres com sua culpa anti-semita. E dessa falta de memória 

ativa, renasce o preconceito mais lacerante. 

Eu sei. É só uma alegre manhã na televisão. Mas alguém [como eu] que não é judia, 

sempre se sente judia ante o insulto anti-semita. Não somente por solidariedade. Por responsabilidade. 

E, é por responsabilidade que faço este artigo: há brincadeiras tais que mostram 

a pata do monstro que carregamos dentro de nós. 

* Pilar Rahola foi deputada no Parlamento espanhol e foi vice-prefeita de Barcelona. Escreve 

nos jornais El País, El Periódico e Avui (em catalão). Dirige programa de entrevistas na TV 

espanhola e participa de debates públicos e congressos internacionais sobre a temática da 

mulher, da infância e do Oriente Médio. Tem vários livros publicados em catalão e castelhano. 

Traduzido do espanhol pelo jornalista Szyja Lorber. (www.pilarrahola.com).

eu nome é José Alberto 

Itzigsohn. Sou 

psiquiatra e psicólogo. 

No passado fui diretor 

da cátedra de 

Psicologia na Universidade de Buenos 

Aires e professor convidado aos 

cursos de doutorado da Universidade 

Pontifícia de Salamanca. Atualmente, 

resido em Jerusalém onde 

presido a associação de trabalhadores 

da saúde mental de língua 

hispânica de Israel. 

Causaram-me grande preocupação 

alguns aspectos do artigo de José 

Saramago: “Das pedras de David aos 

tanques de Golias“, o que me motivou 

a escrever esta carta aberta a Saramago, 

que lhes apresento a seguir: 

CARTA ABERTA A 

JOSÉ SARAMAGO 

De minha maior estima. 

Sou psiquiatra e resido em Jerusalém. 

Li seu artigo “Das pedras de David 

aos tanques de Golias”, onde alguns 

dos seus aspectos me causaram 

grande preocupação e me motivaram 

a escrever-lhe de forma pública. 

Antes de tudo quero dizer-lhe que 

sou integrante ativo de movimentos 

pacifistas israelenses e que lutei pelos 

direitos humanos desde minha juventude, 

e por essa razão, concordo 

com sua preocupação e sua dor pelos 

sofrimentos do povo palestino e 

também, com sua condenação dos 

ataques contra a população civil israelense, 

de cujos efeitos sou testemunha 

muito próxima por viver neste 

meio e por minha profissão. 

Minha preocupação por sua carta 

não parte pois de seu apoio aos 

direitos do povo palestino, mas de 

alguns argumentos utilizados nela 

que, a meu ver, se prestam a uma leitura 

inadequada. 

Você nos diz que acabar com os 

palestinos para depois negociar com 

os que ficam é, com ligeiras variações, 

meramente táticas, a política 

israelense desde 1948. Aqui você 

mistura todos os governos israelenses, 

incluindo o de Rabin e o de Sharon, 

em uma mesma caçarola. Sr. Sa- 

ramago: que confusão de carne com 

madeira. Mais adiante você nos fala 

dos sonhos expansionistas contaminados 

com a monstruosa e firme certeza 

de que neste mundo... existe um 

povo escolhido por D-us. 

Qualquer leitor pode crer que esta 

idéia da escolha divina, que corresponde 

a uma etapa determinada da 

evolução do pensamento religioso é 

compartilhada por todos os judeus. 

Isto não é correto. A maioria dos judeus 

do mundo, incluindo os de Israel, 

são leigos ou pertencem a correntes 

religiosas que interpretam a 

escolha como um conjunto de obrigações, 

e não como um privilégio 

que possa justificar uma conduta 

agressiva para 

com os de- 

mais. Você 

sustenta que 

desse sentimento 

de escolha 

se deriva 

um racismo 

agressivo, psicopatológico 

exclusivista. 

Você não economiza 

esses 

adjetivos quando se refere aos judeus, 

Sr. Saramago. 

Mais adiante você se refere ao 

Deuteronômio, onde está escrito 

como palavra de D-us “Minhas são a 

vingança e a recompensa”. Frase terrível 

que corresponde a um momento 

inicial do pensamento religioso 

judaico, mas saiba você, que no mesmo 

Deuteronômio, há indícios de 

humanidade que ainda não se cumpriram, 

e que depois dele, vieram 

profetas como Isaías, os tão vilipendiados 

fariseus com sua visão mais 

tolerante e as múltiplas gerações de 

estudiosos, a quem os judeus designam 

coletivamente como nossos 

sábios, bendita seja sua memória, 

que trataram de ajustar os preceitos 

iniciais à realidade de um mundo 

em mudança e complexo. A religião 

judaica de hoje não é a mesma 

que a da época tribal como você 

insinua, e como tem sustentado a 

tradição reconciliadora, que separava, 

de maneira aguda, o mundo 

judeu exclusivista, materialista e 

tribal, do pensamento cristão, do 

que haveria de vir mais adiante. 

Bom é saber que as religiões que 

têm uma longa história como o judaísmo, 

o cristianismo e o Islã, refletem 

momentos históricos diferentes 

e concepções transformadoras. 

Qualquer governante ou grupo 

de poder pode escolher dentro deles 

os elementos que convirjam à 

sua política, mas isso não implica 

toda uma cultura e as pessoas que 

participam disso. 

Você pretende que neste mundo 

catastrófico e absurdo, como 

você o denomina com razão, que 

nós os judeus esqueçamos nossas 

feridas e baixemos 

a 


Palavras inteligentes 

de uma mente fascinante 

José A. Itzigsohn responde a Saramago 

“ 

Não faço terrorismo 

ideológico utilizando 

Auschwitz contra ninguém, 

mas você, no artigo 

concreto que estou 

analisando, se torna vetor 

de uma mescla intolerável 

de preconceitos 

” 

guarda, talvez 

para acolhermos 

os 

benefícios da 

globalização 

ou das utopias 

de plantão, 

e não arranhemos 

sem 

parar nossas 

feridas. Saiba 

você que isso não nos faz falta 

porque outros se encarregam permanentemente 

de fazê-lo: o stalinismo, 

o neonazismo, a propaganda 

de alguns países árabes que 

utilizam os Protocolos dos Sábios 

de Sião como se fosse uma verdade 

comprovada e paro por aí. 

Em outro momento você se pergunta 

em relação aos judeus, se 

o haver sofrido tanto não seria o 

melhor motivo para não fazer sofrer 

aos demais. Estranho pensamento 

é este que, sem dúvida, se 

transformou em um lugar comum, 

segundo o qual, o sofrimento deveria 

fazer melhor a um povo. Talvez 

para alguns indivíduos, mas 

não a um povo em seu conjunto. 

Pelo contrário, os sofrimentos 

inacreditáveis, mesmo sem chegar 

aos extremos de Auschwitz, as humilhações 

reiteradas, fazem um 

povo mais cético e mais convencido 

que não tem nada a esperar 

do mundo, e que só pode confiar 

em si mesmo. Alguns políticos 

podem explorar esse sofrimento 

como bandeira e para justificar 

suas próprias ações, mas o sentimento 

no povo é muito mais profundo 

que essa utilização. 

Você comparou o sofrimento dos 

palestinos com o sofrimento dos 

judeus em Auschwitz, o que evidentemente 

não está certo, mas de 

outro lado, o sofrimento de um 

povo não precisa ser igual ao de 

Auschwitz para ser profundo e para 

ser levado em conta. Cada povo tem 

seu Auschwitz real ou simbólico ao 

qual referir-se, e sofrimento, em 

todos os casos, não mensurável e 

divisível; é total. 

Sr. Saramago, se extrairmos o 

fio condutor de suas declarações, 

e para isso não faz falta a técnica 

psicanalítica nem o bisturí escolástico 

ou talmúdico, encontraríamos 

o seguinte: Existiria um grupo 

de homens separados, os judeus, 

que seriam exclusivistas e 

tinham idéias religiosas primitivas 

e uma moralidade arcaica e que 

tinham criado no Estado politicamente 

imoral e que para o cúmulo, 

usariam coletivamente seus 

sofrimentos para ignorar os dos 

outros. Em resumo: uma comunidade 

perversa. 

Sr. Saramago, eu tenho apoiado 

e continuo apoiando em Israel, 

contra o vento e a maré, de 

que é possível ser solidário com o 

povo palestino e criticar atitudes 

concretas de governos israelenses 

específicos, sem ser por isso antisemita. 

Não faço terrorismo ideológico 

utilizando Auschwitz contra 

ninguém, mas você, no artigo 

concreto que estou analisando, se 

torna vetor de uma mescla intolerável 

de preconceitos do antigo 

e novo cunho contra o povo 

judeu, a religião judaica e o Estado 

de Israel em seu conjunto. 

Atenciosamente, 

José Alberto Itzigsohn. 

Publicado originalmente no site: 

www.porisrael.org 

23

24 


* Joseph Farah é 

jornalista árabe-cristão 

americano, de origem 

libanesa e editor-chefe do 

World Net Daily. 

Publicado originalmente. 

no World Net Daily - 

Traduzido por Zalman 

Girtman. 

Joseph Farah* 

esde que escrevi uma coluna, 

em outubro passado, intitulada 

“Mitos do Oriente 

Médio”, leitores do mundo 

todo têm frequentemente me 

perguntado o que quer dizer o termo 

“palestino”. 

A resposta simples é que quer dizer 

qualquer coisa que Yasser Arafat 

queria que quisesse dizer. 

O próprio Arafat nasceu no Egito. 

Mais tarde ele se mudou para 

Jerusalém. Na verdade, a maior parte 

dos árabes que vive dentro das 

fronteiras de Israel hoje, veio de 

algum outro país árabe em algum 

momento de suas vidas. 

Por exemplo, desde logo no início 

dos acordos de Oslo, mais de 

400.000 árabes adentraram na Judéia, 

Samária ou Gaza. Eles vieram 

da Jordânia e do Egito; e, indiretamente, 

de todo e 

qualquer país árabe que 

você possa citar. 

Os árabes construíram 

261 assentamentos 

na Margem Ocidental 

desde 1967. 

Não se costuma ouvir 

muito sobre estes 

assentamentos. 

Por outro lado, escuta-se 

muito sobre o 

número de assentamentos 

israelenses que foram 

criados. Ouvimos sobre 

O que é um palestino? 

quão desestabilizadores eles são — 

quão provocadores eles são. No entanto, 

comparativamente, apenas 

144 assentamentos judaicos foram 

construídos desde 1967 — incluindo 

aqueles que circundam Jerusalém, 

os localizados na Judéia, Samária 

e em Gaza. 

O número de colonos árabes 

baseia-se em estatísticas reunidas 

na Ponte Allenby e outros pontos 

de coleta de dados entre Israel e a 

Jordânia. Baseia-se no número de 

trabalhadores diaristas árabes que 

entram em Israel e não saem. Os números 

foram publicados pelo Escritório 

Central de Estatísticas de Israel 

durante a administração de 

Binyamin Netanyahu, e foram subsequentemente 

negados como “erros 

de relatório” pela administração 

de Ehud Barak. 

É claro que a administração Barak 

tinha incentivos para negar os 

elevados números da imigração ilegal, 

dada sua pesada confiança depositada 

em votantes árabes. 

Acaso seria este um fenômeno 

novo? Absolutamente não. Sempre 

foi assim. Árabes têm rumado para 

Israel desde que este foi criado, e 

mesmo antes, coincidindo com a 

onda de imigração judaica para a 

Palestina anterior a 1948. 

Winston Churchill disse em 1939: 

“Longe de serem perseguidos, os árabes 

têm vindo às multidões para o 

País, e têm se multiplicado ao ponto 

de sua população ter crescido 

mais do que todo o mundo judaico 

junto teria capacidade de aumentar 

a população judia”. 

Isto levanta uma questão que eu 

nunca ouvi ninguém perguntar: Se 

a política de Israel torna a vida tão 

intolerável para os árabes, então por 

que eles continuam a dirigir-se para 

o Estado Judeu? 

Esta é uma pergunta importante 

agora que vemos o debate palestino 

deslocar-se para a questão do “direito 

de retorno”. 

De acordo com as afirmações 

mais liberais de fontes árabes, algo 

entre 600.000 e 700.000 árabes 

deixaram Israel em 1948 ou por volta 

disso, quando o Estado Judeu 

foi criado. A maior parte não foi 

expulsa por judeus, mas saiu a pedido 

dos líderes árabes que declararam 

guerra a Israel. 

No entanto, há bem mais árabes 

vivendo nestes territórios agora do 

que jamais houve. E muitos dos que 

saíram em 1948 tinham de fato suas 

raízes em outras nações árabes. 

É por isso que é tão difícil definir 

o termo “palestino”. Sempre foi. 

O que ele significa? Quem é um “palestino”? 

Seria alguém que veio a trabalho 

na Palestina devido a uma explosão 

econômica com novas oportunidades 

de emprego? Seria alguém 

que vinha vivendo na região havia 

dois anos? Cinco anos? Dez anos? 

Seria alguém que alguma vez visitou 

a área? Seria qualquer árabe que gostaria 

de viver naquela área? 

Os árabes superam os judeus 

em números, no Oriente Médio, 

por um fator de cerca de 100 para 

um. Mas quantos destas centenas 

de milhões de árabes são de fato 

palestinos? Não muitos. 

A população árabe da Palestina 

foi historicamente extremamente 

baixa — antes do renovado interesse 

dos judeus pela área, que começou 

no início dos anos 1900. 

Por exemplo, um guia de viagens 

para a Palestina e Síria, publicado 

em 1906 por Karl Baedeker, ilustra o 

fato de que, mesmo quando o Império 

Islâmico Otomano dominava a 

região, a população muçulmana de 

Jerusalém era mínima. 

O livro estima a população total 

da cidade em 60.000 pessoas, 

dos quais 7.000 eram muçulmanos; 

13.000 eram cristãos e 40.000 

eram judeus. 

“O número de judeus tem crescido 

grandemente nas últimas décadas, 

a despeito do fato que eles são 

proibidos de imigrar ou possuir terras”, 

o livro afirma. 

Embora os judeus fossem perseguidos, 

ainda assim eles vieram 

para Jerusalém e representavam a 

maioria absoluta da população já 

desde 1906. 

Por que a população muçulmana 

era tão baixa? Afinal de contas, nos 

dizem que Jerusalém é a terceira cidade 

mais santa no Islã. Certamente, 

se esta fosse uma crença amplamente 

aceita em 1906, mais devotos 

teriam para lá se assentado. 

A verdade é que a presença judaica 

em Jerusalém e por toda a 

Terra Santa persistiu ao longo de 

toda sua sangrenta história, como 

está documentado na obra fundamental 

de Joan Peters sobre o conflito 

árabe-judaico na região, 

“From Time Immemorial” - “Desde 

Tempos Imemoriáveis”. 

Também é verdade que a população 

árabe cresceu seguindo-se à imigração 

judaica para a região. Os árabes 

vieram por causa da atividade 

econômica. E, creiam ou não, eles 

vieram porque havia mais liberdade 

e mais oportunidades em Israel do 

que em seus países de origem. 

O que é um palestino? Se algum 

árabe possui direito legítimo de reclamar 

propriedade em Israel, devem 

ser aqueles que foram ilegalmente 

privados de suas terras e lares 

após 1948. Arafat não possuia 

tal direito. E poucos - se algum, 

daqueles que estão atirando, explodindo 

e aterrorizando israelenses 

hoje - também o têm.

Na verdade, estamos - Visão Judaica

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