JAIRO DE JESUS NASCIMENTO DA SILVA Da Mereba-ayba à ...

O enraizamento dessas práticas na cultura popular da região é tão forte que
se constituiu num dos principais fatores explicativos da intolerância popular à vacina
entre outras profilaxias e terapêuticas encaminhadas pelo poder público. Assim, a
prática repressiva foi o único caminho encontrado pelas autoridades para garantir o
cumprimento de suas políticas públicas. Mas, mesmo o isolamento foi rejeitado pelas
camadas populares, principais alvos dessa prática, que procuravam o tratamento na
própria residência, escondendo os doentes das autoridades sanitárias, ou em locais
comandados por aqueles que eram designados como “pajés” ou “curandeiros”.
Portanto, o enraizamento dessas práticas era mesmo bastante forte junto às
camadas populares e em outros setores da sociedade, chegando mesmo a penetrar
até nos métodos dos seus mais severos opositores, os médicos acadêmicos. Para
Figueiredo (2003), não estão bem descoladas as práticas dos médicos acadêmicos
em relação aos detentores de um saber considerado popular. Segundo Meira
(1986), nesse período, era muito comum para os médicos, principalmente àqueles
que pretendiam maior reputação, ter nas prateleiras das farmácias um produto que
levasse seu próprio nome, sendo que alguns alcançaram grande repercussão, até
internacional. O Dr. Gesteira assinava o “Ventre-Livre” e o “Regular Gesteira”, havia
as “Pílulas Verdes” do Dr. Pinheiro Sozinho, o “Colírio Amarelo” do Dr. Geminiano de
Lyra Castro, a “Pomada” do Dr. Lauro Magalhães e o “Elixir indígena” desenvolvido
pelo Dr. Ferro e Silva para o tratamento do impaludismo. Este último medicamento,
pelo próprio nome, demonstra como eram delicadas as relações entre as práticas da
medicina acadêmica e as práticas consideradas populares.
Portanto, refletir sobre a experiência com a saúde e a doença, representou a
necessidade de realizar um percurso no qual discuti produções discursivas diversas
e procurei cruzar as informações nelas contidas objetivando construir uma
interpretação do fenômeno das epidemias de varíola ocorridas em Belém, entre a
segunda metade do século XIX e o início do século XX, para compreender a
historicidade de determinadas profilaxias e ou práticas terapêuticas desenvolvidas na
capital paraense, com o intuito de escrever mais uma página da história da medicina
social na Amazônia.
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