FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

Não ouso tomar uma decisão neste ponto. Devo dizer que já tenho em alta
conta a psicanálise por haver chegado a colocar essas questões. Mas não posso
negar que a cena com Grucha, o papel que lhe coube na análise e os efeitos que
dela procederam na vida explicam-se do modo mais natural e mais completo se
admitirmos a cena primária, que em outros casos pode ser uma fantasia, como
realidade neste caso. Ela nada afirma de impossível, no fundo; a suposição de
sua realidade condiz inteiramente com a influência estimulante da observação
de animais, indicada pelos cães pastores da imagem onírica.
Dessa conclusão insatisfatória passo para a questão que procurei tratar nas
Conferências introdutórias à psicanálise. * Eu mesmo gostaria de saber se a cena
primária de meu paciente era fantasia ou vivência real, mas, considerando outros
casos análogos, é preciso dizer que na verdade não tem mais importância
responder a isso. As cenas de observação do ato sexual entre os pais, de sedução
na infância e de ameaça de castração são indubitavelmente patrimônio
herdado, herança filogenética, mas podem também ser aquisição da vivência
individual. Em meu paciente, a sedução pela irmã mais velha era uma realidade
indiscutível; por que não igualmente a observação do coito dos pais?
O que vemos na história primitiva da neurose é que a criança recorre a essa
vivência filogenética, quando sua própria vivência não basta. Ela preenche as
lacunas da verdade individual com verdade pré-histórica, põe a experiência
dos ancestrais no lugar da própria experiência. No reconhecimento dessa herança
filogenética estou inteiramente de acordo com Jung (A psicologia dos processos
inconscientes, de 1917; uma obra que já não podia influenciar as minhas
Conferências); mas considero um erro de método recorrer a uma explicação da
filogênese antes de esgotar as possibilidades da ontogênese; não vejo razão
para obstinadamente negar à pré-história infantil a importância que de boa
vontade se concede à pré-história ancestral; não posso ignorar que os motivos
e produções filogenéticos carecem eles mesmos de elucidação, que em toda
uma série de casos pode vir da infância individual, e por fim não me
86/311