FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

Deus havia tratado seu filho de maneira dura e cruel, mas tampouco era melhor
para com os homens. Havia sacrificado seu filho e exigido que Abraão
fizesse o mesmo. Ele começou a temer Deus.
Se ele era Cristo, então seu pai era Deus. Mas o Deus que a religião lhe impunha
não era um verdadeiro substituto para o pai que ele havia amado, e que
não queria deixar que lhe roubassem. O amor a esse pai lhe proporcionou a
agudeza crítica. Ele se opôs a Deus para poder se apegar ao pai, nisso defendendo
na verdade o velho pai contra o novo. Teve que dar um difícil passo
no desligamento do pai.
Portanto, foi do velho amor a seu pai, tornado manifesto na época mais remota,
que ele tirou a energia para o combate a Deus e a perspicácia para a crítica
da religião. Mas, por outro lado, essa hostilidade ao novo Deus também
não era um ato original, tinha por modelo um impulso hostil contra o pai, surgido
sob a influência do sonho angustiante, e no fundo era apenas uma revivescência
dele. Os dois impulsos afetivos opostos, que deveriam reger toda
sua vida posterior, encontravam-se aqui na luta ambivalente em torno da religião.
O que dessa luta resultou como sintoma, as ideias blasfemas, a compulsão
de associar Deus — excremento, Deus — porco, era portanto um verdadeiro
compromisso, como veremos na análise dessas ideias em sua relação
com o erotismo anal.
Alguns outros sintomas obsessivos de gênero menos típico levam com
igual certeza ao pai, mas também permitem perceber a relação entre a neurose
obsessiva e as ocorrências anteriores.
O mandamento de respirar de modo solene, em determinadas condições,
fazia parte do cerimonial de devoção com que ele expiava por fim suas blasfêmias.
A cada vez que fazia o sinal da cruz ele tinha que inspirar profundamente
ou expelir o ar com força. Em sua linguagem, alento era igual a espírito.
Então esse era o papel do Espírito Santo. Ele tinha que inspirar o Espírito
Santo ou expirar os espíritos maus acerca dos quais tinha lido e ouvido falar. 26
A esses espíritos maus ele atribuía também os pensamentos sacrílegos que lhe
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