FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

incipiente, sua vida sexual havia se desenvolvido na direção do sadismo e do
masoquismo. Ele atormentava e maltratava pequenos animais, fantasiava bater
em cavalos e, por outro lado, que o herdeiro do trono era surrado. 25 No sadismo
ele conservava a antiga identificação com o pai, no masoquismo ele o
escolhia como objeto sexual. Encontrava-se inteiramente numa fase da
organização pré-genital em que vejo a disposição para a neurose obsessiva.
Pela ação daquele sonho, que o colocou sob a influência da cena primária, ele
poderia ter avançado até a organização genital e transformado o seu
masoquismo ante o pai em postura feminina diante dele, em homossexualidade.
Porém o sonho não trouxe este avanço; ele terminou em angústia. A relação
com o pai, que deveria conduzi-lo da meta sexual de ser castigado por ele
à meta seguinte, ser possuído pelo pai como uma mulher, foi recuada a um estágio
ainda mais primitivo, pela objeção de sua masculinidade narcisista, e, por
deslocamento para um substituto do pai, cindida sob forma da angústia de ser
devorado pelo lobo, mas de modo algum resolvida por esse meio. A esse estado
de coisas aparentemente complicado talvez possamos fazer justiça apenas
se nos ativermos à coexistência das três tendências dirigidas para o pai. A
partir do sonho ele era homossexual no inconsciente, na neurose estava ao
nível do canibalismo; e permaneceu predominante a antiga postura
masoquista. Todas as três correntes tinham metas sexuais passivas; era o
mesmo objeto, o mesmo impulso sexual, mas este havia experimentado uma
cisão em três níveis diferentes.
O conhecimento da História Sagrada lhe dava agora a possibilidade de sublimar
a postura masoquista predominante frente ao pai. Ele se tornou Cristo, o
que lhe era facilitado pelo dia do nascimento. Com isso ele se tornava uma
coisa grande, e também — algo que momentaneamente não se enfatizou
bastante — um homem. Na dúvida de que Cristo tivesse um traseiro transparece
a postura homossexual reprimida, pois esta ruminação não podia significar
senão a pergunta se ele podia ser usado pelo pai como uma mulher, como
a mãe na cena primária. Quando chegarmos à solução das outras ideias
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