FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

que nos coloca, das expectativas que em nós suscita, ele pode desviar nossos
processos afetivos de uma direção e orientá-los para outra, e pode frequentemente
obter, do mesmo material, efeitos bem diversos. Tudo isso é conhecido
há bastante tempo e provavelmente foi examinado a fundo pelos especialistas
em estética. Atingimos esse âmbito de pesquisa sem verdadeira intenção ao cedermos
à tentação de explicar por que certos exemplos contrariam nossa teoria
sobre o inquietante. Retornemos, agora, a alguns desses exemplos.
Já nos perguntamos por que a mão cortada na história do tesouro de
Rampsinito não tem o efeito inquietante daquela do conto de Hauff. A questão
parece adquirir mais importância, agora que notamos a maior tenacidade do
inquietante que provém de complexos reprimidos. A reposta não é difícil. Na
narrativa de Heródoto, atentamos mais para a astúcia superior do ladrão do
que para os sentimentos da princesa. Ela bem pode ter experimentado a
sensação do inquietante, e estamos dispostos a crer que tenha desmaiado, mas
nada sentimos de inquietante, pois colocamo-nos no lugar do ladrão, não no
dela. Em O dilacerado [Der Zerrissene], uma farsa de Nestroy, outras circunstâncias
nos impedem a impressão do inquietante, quando o fugitivo, que se
considera um assassino, vê o suposto fantasma da vítima se erguer de cada
alçapão que abre, e exclama, desesperado: “Eu matei somente um! Por que
essa terrível multiplicação?”. Nós sabemos o que ocorreu antes da cena, não
compartilhamos o erro do “dilacerado”, e, por isso, tem para nós um efeito irresistivelmente
cômico aquilo que deve ser inquietante para ele. Mesmo um
fantasma “real”, como o da história de Oscar Wilde, “O fantasma de
Canterville”, tem que abdicar de toda pretensão de inspirar ao menos pavor,
quando o autor se diverte em ironizá-lo e deixar que trocem dele. De tal
maneira, no mundo da ficção, o efeito emocional pode ser independente do assunto
escolhido. No mundo dos contos de fadas não devem ser despertados
sentimentos de angústia, e tampouco sentimentos inquietantes. Isso compreendemos,
e por isso ignoramos as ocasiões em que seria possível fazê-lo.
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