FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

secreta do inquietante, compreendemos que o uso da linguagem faça o
heimlich converter-se no seu oposto, o unheimlich (p. 340), pois esse unheimlich
não é realmente algo novo ou alheio, mas algo há muito familiar à psique, que
apenas mediante o processo da repressão alheou-se dela. O vínculo com a
repressão também nos esclarece agora a definição de Schelling, segundo a qual
o inquietante é algo que deveria permanecer oculto, mas apareceu.
Falta-nos apenas aplicar essa percepção que adquirimos à explicação de alguns
outros casos do inquietante.
Para muitas pessoas é extremamente inquietante tudo o que se relaciona
com a morte, com cadáveres e com o retorno dos mortos. Já vimos que em algumas
línguas modernas a nossa expressão “uma casa unheimlich” pode ser
vertida apenas por “uma casa mal-assombrada”. Poderíamos ter iniciado nossa
indagação com esse exemplo de Unheimlichkeit, talvez o mais forte de todos,
mas não o fizemos porque nele o inquietante está muito mesclado ao horripilante,
e em parte é por ele coberto. Mas em nenhum outro âmbito nossos
pensamentos e sentimentos mudaram tão pouco desde os primórdios, o arcaico
foi tão bem conservado sob uma fina película, como em nossa relação com a
morte. Dois fatores contribuem para essa imobilidade: a força de nossas
reações emotivas originais e a incerteza de nosso conhecimento científico.
Nossa biologia ainda não pôde decidir se a morte é o destino necessário de todo
ser vivo ou apenas um incidente regular, mas talvez evitável, dentro da
vida. É certo que a frase “Todos os homens são mortais” vem apresentada, nos
manuais de lógica, como exemplo de proposição universal, mas para nenhuma
pessoa ela é evidente, e hoje, como outrora, nosso inconsciente não tem lugar
para a ideia da própria mortalidade. As religiões insistem em negar importância
ao fato indiscutível da morte individual e fazer prosseguir a existência além
da vida; os poderes seculares não acreditam poder conservar a ordem moral
entre os vivos, se for preciso renunciar a outra vida que compense esta; em
nossas grandes cidades anunciam-se palestras que devem ensinar como
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