FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

o complexo de Édipo é propriamente o núcleo da neurose, a sexualidade infantil
que nele culmina, a verdadeira condição da neurose, e o que dele resta no
inconsciente representa a disposição para o futuro adoecimento neurótico do
adulto. A fantasia de surra e outras análogas fixações perversas seriam, então,
apenas precipitados do complexo de Édipo, cicatrizes após o decurso do processo,
digamos, exatamente como o famigerado “senso de inferioridade” corresponde
a tal cicatriz narcísica. Nessa concepção devo expressar meu total
acordo com Marcinowski, que recentemente a sustentou de maneira feliz (J.
Marcinowski, “Erotische Quellen der Minderwertgkeitsgefühle” [As fontes eróticas
dos sentimentos de inferioridade], Zeitschrift für Sexualwissenschaft
[Revista de Sexologia, v. 4], 1918). Essa ilusão de pequenez do neurótico é parcial,
como se sabe, e inteiramente compatível com a superestimação de si
mesmo a partir de outras fontes. Sobre a origem do próprio complexo de
Édipo e o destino reservado apenas ao homem entre os animais, provavelmente,
de ter de começar duas vezes a vida sexual — na primeira infância,
como as demais criaturas, e, após demorada interrupção, novamente no período
da puberdade —, sobre tudo isso, ligado à “herança arcaica” humana, já
me expressei em outro lugar, e não pretendo abordá-lo aqui.
Quanto à gênese do masoquismo, nossa discussão das fantasias de surra
oferece poucas contribuições. Parece confirmar-se, primeiramente, que o
masoquismo não é uma manifestação de instinto primária, mas surge de uma
reversão do sadismo contra a própria pessoa, isto é, pela regressão do objeto
para o Eu (cf. “Os instintos e seus destinos” [1915]). Instintos com meta passiva
devem ser admitidos no princípio, sobretudo na mulher, mas a passividade
não é todo o masoquismo; também é parte dele a característica do desprazer,
surpreendente na satisfação de um instinto. A transformação do sadismo
em masoquismo parece ocorrer mediante a influência da consciência de
culpa que participa do ato de repressão. A repressão se manifesta aí em três
efeitos, portanto: ela torna inconscientes as consequências da organização
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