FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14
FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14 FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14
Todos nós sabemos que há pouco mais de meio século as pesquisas de Charles Darwin, de seus colaboradores e precursores, puseram fim a essa presunção do ser humano. O homem não é algo diferente nem melhor que os animais; é ele próprio de origem animal, mais aparentado a algumas espécies, mais distante de outras. Suas conquistas posteriores não puderam apagar testemunhos da equivalência, tanto na estrutura do corpo como na disposição psíquica. Esta é a segunda afronta, aquela biológica, ao narcisismo humano. c) A terceira afronta, de natureza psicológica, é talvez a mais sentida. Embora humilhado exteriormente, o homem sente-se soberano em sua própria psique. Ele criou, em alguma parte do âmago de seu Eu, um órgão inspetor, que vigia seus impulsos e ações, para que coincidam com suas exigências. Não sucedendo isso, são implacavelmente inibidos e recolhidos. A percepção interna do Eu, a consciência, informa-o sobre todos os eventos significativos da atividade psíquica, e a vontade, orientada por essas notícias, executa o que o Eu ordena, modifica o que tenderia a realizar-se autonomamente. Pois a psique não é algo simples, é antes uma hierarquia de instâncias superiores e subordinadas, uma profusão de impulsos que, independentes uns dos outros, lutam pela realização, de modo correspondente à multiplicidade de instintos e de relações com o mundo externo, que frequentemente se antagonizam e são incompatíveis. O funcionamento requer que a instância mais alta tenha ciência de tudo o que se prepara, e que a sua vontade possa penetrar em todo canto, a fim de exercer sua influência. Mas o Eu se sente seguro tanto da fidelidade e completude das informações quanto da viabilidade de suas ordens. Em determinadas doenças, e justamente nas neuroses que estudamos, as coisas são diferentes. O Eu se sente mal, depara com limites a seu poder em sua própria casa, a psique. De repente surgem pensamentos que não se sabe de onde vêm; tampouco se tem como expulsá-los. Esses hóspedes desconhecidos parecem até mais poderosos do que os submetidos ao Eu; resistem a todos os meios coercivos da vontade, aprovados em muitas ocasiões, e permanecem 184/311
imperturbados ante a refutação lógica, indiferentes ao desmentido da realidade. Ou ocorrem impulsos que parecem os de outro indivíduo, de modo que o Eu os renega, * mas tem de receá-los e tomar precauções contra eles. O Eu diz a si mesmo que se trata de uma doença, uma invasão estrangeira, e aumenta a vigilância, mas não pode entender por que se sente paralisado de maneira tão estranha. A psiquiatria contesta, naturalmente, que esses casos envolvam espíritos maus que se infiltraram na psique, mas limita-se a dizer, dando de ombros: “Degeneração, disposição hereditária, inferioridade constitucional!”. A psicanálise procura esclarecer essas inquietantes doenças; ela empreende pesquisas longas e acuradas, produz conceitos auxiliares e construções científicas, e pode enfim dizer ao Eu: “Nada estranho se introduziu em você; uma parte de sua própria psique furtou-se ao seu conhecimento e ao domínio de sua vontade. Por isso é tão fraca a sua defesa; uma parte de sua força luta contra a outra parte, você não pode reunir toda a sua força, como se lutasse contra um inimigo externo. E não é sequer a parte pior ou menos importante de suas forças psíquicas que se opôs de tal forma e tornou-se independente de você. A culpa, devo dizer, é sua mesmo. Você superestimou sua força, ao crer que podia fazer o que quisesse com seus instintos sexuais, sem considerar minimamente as intenções deles. Então eles se rebelaram e tomaram seus próprios obscuros caminhos, a fim de escapar à repressão, ** e criaram seus próprios direitos, de uma maneira que você não pode aprovar. Como realizaram isso e que vias percorreram você não pôde saber; apenas chegou ao seu conhecimento o resultado desse trabalho, o sintoma que você percebe como sofrimento. Você não o reconhece como derivado de seus próprios instintos rejeitados, e não sabe que ele é a satisfação que os substitui. “Mas todo o processo é tornado possível apenas pelo fato de você também se equivocar em outro ponto importante. Você acredita saber tudo o que de relevante se passa em sua mente, * já que sua consciência o informa a respeito 185/311
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imperturbados ante a refutação lógica, indiferentes ao desmentido da realidade.<br />
Ou ocorrem impulsos que parecem os de outro indivíduo, de modo que o<br />
Eu os renega, * mas tem de receá-los e tomar precauções contra eles. O Eu diz a<br />
si mesmo que se trata de uma doença, uma invasão estrangeira, e aumenta a vigilância,<br />
mas não pode entender por que se sente paralisado de maneira tão<br />
estranha.<br />
A psiquiatria contesta, naturalmente, que esses casos envolvam espíritos<br />
maus que se infiltraram na psique, mas limita-se a dizer, dando de ombros:<br />
“Degeneração, disposição hereditária, inferioridade constitucional!”. A psicanálise<br />
procura esclarecer essas inquietantes doenças; ela empreende pesquisas<br />
longas e acura<strong>das</strong>, produz conceitos auxiliares e construções científicas, e pode<br />
enfim dizer ao Eu: “Nada estranho se introduziu em você; uma parte de sua<br />
própria psique furtou-se ao seu conhecimento e ao domínio de sua vontade.<br />
Por isso é tão fraca a sua defesa; uma parte de sua força luta contra a outra<br />
parte, você não pode reunir toda a sua força, como se lutasse contra um inimigo<br />
externo. E não é sequer a parte pior ou menos importante de suas forças<br />
psíquicas que se opôs de tal forma e tornou-se independente de você. A culpa,<br />
devo dizer, é sua mesmo. Você superestimou sua força, ao crer que podia fazer<br />
o que quisesse com seus instintos sexuais, sem considerar minimamente as intenções<br />
deles. Então eles se rebelaram e tomaram seus próprios obscuros caminhos,<br />
a fim de escapar à repressão, ** e criaram seus próprios direitos, de uma<br />
maneira que você não pode aprovar. Como realizaram isso e que vias percorreram<br />
você não pôde saber; apenas chegou ao seu conhecimento o resultado<br />
desse trabalho, o sintoma que você percebe como sofrimento. Você não o reconhece<br />
como derivado de seus próprios instintos rejeitados, e não sabe que<br />
ele é a satisfação que os substitui.<br />
“Mas todo o processo é tornado possível apenas pelo fato de você também<br />
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