FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

estes à continuação da vida, em muitos aspectos não satisfará sequer a nós
mesmos. A isto se junta que somente àqueles podemos atribuir o caráter conservador,
ou melhor, regressivo, do instinto, correspondente a uma compulsão
de repetição. Pois, segundo nossa hipótese, os instintos do Eu procedem da animação
da matéria inanimada e querem restaurar a condição inanimada.
Quanto aos instintos sexuais — é óbvio que reproduzem os estados primitivos
do vivente, mas o objetivo que perseguem com todos os meios é a fusão de
duas células germinativas diferenciadas de certa maneira. Quando não se realiza
essa união, morre a célula germinativa, assim como os outros elementos do
organismo multicelular. Apenas nessas condições pode a função sexual prolongar
a vida e dar-lhe aparência de imortalidade. Mas que importante evento
no curso de desenvolvimento da substância viva é repetido na procriação sexual
ou em sua precursora, a copulação de dois indivíduos entre os protozoários?
Isso não sabemos dizer, e portanto nos sentiríamos aliviados se toda essa nossa
estrutura de pensamentos demonstrasse estar errada. A oposição entre instintos
do Eu (de morte) e instintos sexuais (de vida) seria descartada, e com isso
também a compulsão à repetição perderia a importância que lhe foi dada.
Então voltemos a uma hipótese que aqui oferecemos, esperando que ela admita
uma refutação exata. Baseamos ainda outras conclusões no pressuposto de
que todo ser vivo tem de morrer por causas internas. Lançamos tal suposição
despreocupadamente, porque ela não nos parece uma suposição. Estamos habituados
a pensar assim, nossos poetas nos encorajam a isso. Talvez tenhamos
nos decidido a fazê-lo porque há um consolo nessa crença. Se a pessoa mesma
deve morrer, após presenciar a morte dos seus entes mais queridos, ela
preferirá submeter-se a uma implacável lei natural, à soberba 'Αναγκη
[Ananke, necessidade], do que a um acaso que poderia ser evitado. Mas talvez
essa crença na íntima natureza de lei que haveria na morte seja apenas mais
uma das ilusões que nós criamos, “para suportar o peso da existência”. * Com
certeza não é uma crença primordial, pois a ideia de uma “morte natural” é
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