FREUD, Sigmund. Obras Completas (Cia. das Letras) – Vol. 14

árvore foi portanto invertida no sonho, do que se pode concluir que no conteúdo do sonho
aparecem ainda outras inversões do material latente.
Eles olham para ele com tensa atenção. Este traço vem inteiramente da cena primordial, e
chegou ao sonho às custas de uma total inversão.
Eles são inteiramente brancos. Este traço, pouco essencial em si, e bastante enfatizado no relato
do sonhador, deve sua intensidade a uma pródiga fusão de elementos de todas as camadas
do material, e combina detalhes secundários das outras fontes do sonho com um fragmento
mais significativo da cena primária. Este último elemento de sua determinação procederia do
branco da roupa de cama e das vestes dos pais, e também do branco dos rebanhos de ovelhas,
dos cães pastores, como alusão a suas pesquisas sexuais com os animais, do branco nas histórias
[plural no original] dos sete cabritinhos, em que a mãe é reconhecida pelo branco de sua pata.
Logo mais entenderemos a roupa branca como alusão à morte também.
Eles estão sentados imóveis. Isso contradiz o conteúdo mais evidente da cena observada: a
movimentação, que, devido à postura a que levou, constitui a ligação entre a cena primária e a
história dos lobos.
Eles têm caudas como raposas. Isso deve contradizer uma conclusão obtida a partir da influência
da cena primordial sobre a história dos lobos e que se deve reconhecer como o mais
importante resultado de sua pesquisa sexual: a de que existe realmente uma castração. O pavor
com que é recebida essa conclusão do pensamento abre caminho no sonho, por fim, e produz o
seu término.
O medo de ser comido pelos lobos. Para o sonhador, não parecia motivado pelo conteúdo do
sonho. Ele disse: "Eu não deveria ter medo, pois os lobos pareciam mais raposas ou cães, eles
não correram em minha direção como se fossem me morder, eram muito tranquilos e nada
apavorantes". Reconhecemos que o trabalho do sonho se empenhou, por um momento, em
tornar os conteúdos dolorosos inofensivos mediante a transformação no contrário. (Eles não se
movem, eles têm mesmo as caudas mais belas.) Até que afinal esse expediente falha e o medo
irrompe. Ele acha sua expressão com ajuda da história em que os filhotes cabritos são devorados
pelo pai lobo. Possivelmente essa parte mesma do conto lembrou as ameaças brincalhonas
do pai ao brincar com o menino, de modo que o medo de ser devorado pelo lobo poderia ser
tanto reminiscência como substituição por deslocamento.
Os elementos de desejo deste sonho são palpáveis; ao desejo diurno superficial de que o
Natal chegue logo, com os presentes (sonho de impaciência), junta-se o desejo mais profundo,
então permanente, de satisfação sexual com o pai, que primeiramente é substituído pelo desejo
de ver de novo o que na época fora tão atraente. O processo psíquico vai, portanto, da
111/311