2T12 - Juerp

Encontro
Retorno à Bíblia, permanentemente
No início da década de 1980 havia no Brasil algumas poucas versões da Bíblia, sendo
a mais popular a edição “revista e corrigida” da Imprensa Bíblica Brasileira e da Sociedade
Bíblica do Brasil. Outras começavam a ampliar sua aceitação como a edição “de acordo com
os melhores textos em hebraico e grego” da IBB e a “revista e atualizada” da SBB.
Esse cenário mudou bastante, já a partir do nal dos anos 1980, principalmente com
o vertiginoso crescimento numérico de evangélicos no contexto brasileiro. Em tão pouco
tempo, temos hoje dezenas de versões da Bíblia, muitas delas com ligeiríssimas alterações
que não con guram uma versão, mas muitas outras com comentários e versículos destacados,
formando um contingente enorme de variedades para o mercado: Bíblia da mulher, da
criança, do jovem, da esperança, de estudo pentecostal, de Genebra, Shedd, da pobreza e da
justiça, da graça, NVI. Muitos etecétera completam esse quadro de variedades.
Uma pergunta que, no entanto, não quer calar, é: Tantas possibilidades e acessibilidades
de leitura da Bíblia tem mesmo levado as pessoas a mais e profundo estudo da Palavra de
Deus ou isso é apenas um apelo de mercado, seguido pelos consumidores?!
Acredito que mais que ter muitas edições da bíblia por um número grandes de editoras – as
vezes apenas para deleite consumista – precisamos ler com mais a nco, persistência e assiduidade
a Palavra de Deus. Mais até: que sejamos, além de dedicados leitores, cumpridores efetivos da Bíblia.
Para nosso próprio benefício e a justiça do Senhor em nossa terra. Nisso consiste a diferença
entre ter muitas bíblias nas estantes e pouca bíblia na vida das pessoas e na estrutura da sociedade.
Aqui na COMPROMISSO temos reiterado a necessidade de permanente estudo e prática
da Sagrada Escritura, isso de maneira circular. Ou seja, o currículo que praticamos busca
ler as seções da Bíblia durante 8 anos, quando retornamos ao início da matriz curricular,
para novos estudos, formação e transformação.
Com esta edição, por exemplo, estamos retomando uma parte do currículo que se detém num
conjunto de epístolas paulinas, precisamente Gálatas, Efésios, Filipenses e Colossenses. São textos
reconhecidamente ricos de ensinos, orientações e proposições para nossa vida como indivíduos,
nossas igrejas e para nossas sociedades. E como é bom, necessário e mesmo imperioso voltar à Bíblia,
com o coração e mente aberto, além do intenso desejo de sorver e praticar a Palavra de Deus.
Que essa quantidade fantástica de diferentes edições da Sagrada Escritura conduza nosso
povo a maior envolvimento com o estudo e a vivência testemunhal da mensagem de divina.
Para que tenhamos outro país, mais marcado pelos valores eternos da Bíblia.
Que neste trimestre em que lembramos o dia da EBD (e por toda nossa vida) sejamos
estudantes e praticantes da Palavra, esta mensagem eterna de Deus que orienta nossa vida,
com plenitude de sabedoria para viver sabiamente aqui e eternamente no porvir.
Clemir Fernandes
Redator
2T12 • COMPROMISSO • 1

COMPROMISSO
Destina-se a adultos (36 a 64 anos), contendo
lições para a Escola Bíblica Dominical. Os adultos
de 65 anos em diante podem, obviamente,
usar esta revista, mas a JUERP destina a eles
a revista REALIZAÇÃO, cuidadosamente
preparada para a faixa etária da terceira idade
Publicação trimestral da JUERP
Junta de Educação Religiosa
e Publicações da Convenção
Batista Brasileira
CGC (MF): 33.531.732/0001-67
Registro nº 816.243.760 no INPI
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Eletrônico – editora@juerp.org.br
Site – www.juerp.org.br
Direção Geral
Almir dos Santos Gonçalves Júnior
QUEM ESCREVEU
O pastor Marcello Ramos Tenório Cavalcanti foi professor no Seminário Teológico Betel
e no IBER, RJ, exercendo o seu pastorado na Igreja Batista do Calvário, na cidade do
Rio de Janeiro, há cerca de 40 anos. Natural de Recife, PE, foi consagrado ao ministério
pastoral em 1965. Ele volta a colaborar conosco depois de já ter contribuído com
lições para a EBD em outros trimestres. Tem cursos de pós-graduação em Ministérios
Globais.
2 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
COMPROMISSO
ISSN 1984-7475
2º trimestre 2012 • Ano CVI – Nº 422
Conselho Editorial
Carrie Lemos Gonçalves, Celso Aloísio
Santos Barbosa, Ebenézer Soares Ferreira,
Francisco Mancebo Reis, João Reinaldo
Purim, José A. S. Bittencourt, Lael d'Almeida,
Gilton Medeiros Vieira, Ivone Boechat de
Oliveira, Margarida Lemos Gonçalves, Pedro
Moura, Roberto Alves de Souza e Silvino
Carlos Figueira Netto
Coordenação Editorial
Solange Cardoso de Abreu d’Almeida (RP/16897)
Redação
Clemir Fernandes Silva
Conselho Geral da CBB
Sócrates Oliveira de Souza
Produção Editorial
Studio Anunciar
(Arte de capa com imagens 1285320_68586877 e 1372604_57661842 de www.sxc.hu)
Distribuição
EBD-1 Marketing e Consultoria Editorial Ltda.
Tels. (21) 2104-0044
DDG para pedidos: 0800 216768
E-mail: distribuidora@ebd-1.com.br
ou pedidos@ebd-1.com.br
Nossa missão: “Viabilizar a cooperação entre as igrejas batistas
no cumprimento de sua missão como comunidade local”

Estudos da Escola Bíblica Dominical
Introdução ao trimestre
EBD 1 – “Deus pelas mãos de Paulo fazia milagres extraordinários” 12
EBD 2 – “Cristo vive em mim”
16
EBD 3 – “O justo vive pela fé”
20
EBD 4 – “Filho e herdeiro por Deus”
24
EBD 5 – “Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” 28
EBD 6 – “Pela graça sois salvos”
32
EBD 7 – “A Deus seja a glória”
36
EBD 8 – “Há um só corpo e um só Espírito”
40
EBD 9 – “Andeis como sábios”
44
EBD 10 – “O viver é Cristo e o morrer é lucro”
48
EBD 11 – “Prossigo para o alvo”
52
EBD 12 – “Damos sempre graças a Deus”
56
EBD 13 – “Tratai aos empregados com equidade”
60
Variedades
Sumário
Missão e refl exão – Bowen 150, S. Bárbara 140 e Bagby 130
Ênfase do ano – Ser e agir como Cristo no mundo
Hino do trimestre – “Eu quero fazer o que queres, Senhor
Palavra fi nal – Sem semeadura não há frutos
4
7
9
10
64
2T12 • COMPROMISSO • 3

Introdução ao trimestre
Introdução a Gálatas, Efésios,
Filipenses, Colossenses
A primeira viagem de Paulo é narrada no livro de Atos, a partir do capítulo
13.1, quando a igreja em Antioquia o separa, juntamente com Barnabé, para a
obra missionária, e é contada até o capítulo 14.28, quando retornam à primeira
igreja missionária da história do mundo para contar o que realizaram.
Não citamos as regiões e cidades visitadas conforme narrado no capítulo 13,
pois apenas no capítulo 14 é que o escritor começa a citar aquelas para as quais
mais tarde Paulo escreveria as cartas, que serão objeto de nosso estudo neste
trimestre.
O que vamos veri car nessas regiões às quais vai dirigir suas cartas é que em
todas elas, para prevalecer com a pregação do evangelho, Paulo e seus companheiros
tiveram que demonstrar coragem e ousadia. Somente em Colossos tal
não deve ter ocorrido, pois não se tem registro de sua visita àquela cidade. Será
que nós, hoje, temos este mesmo desprendimento em pregar o evangelho? Será
que temos o mesmo espírito de dedicação e devoção à causa?
O apóstolo dos gentios passou mais de uma vez por aquelas regiões e cidades,
pois, como o texto de hoje nos comprova, Paulo e Barnabé já haviam estado
por aquelas redondezas. Eles faziam viagem de ida e volta, isto é, pregavam
quando iam e quando retornavam também.
Interessante, o livro de Atos nos aponta para isto: que Paulo procurava sempre
deixar os crentes com a missão de darem continuidade à igreja que com o trabalho
dele se iniciava ali. Paulo não cava nela, esperando os resultados ou aguardando
para ver se o trabalho “vingava” mesmo.
Podem observar que o apóstolo con rmava a disposição de espírito dos crentes.
Continuavam fervorosos? Zelosos em seu testemunho? Perseveravam na pregação
do evangelho?... Indo mais longe ainda, veri cava se estavam crescendo na fé. Tinham
entusiasmo pela vida, mesmo diante de problemas? Criam nas promessas de
Deus? Estavam conscientes das bênçãos da graça de Cristo em seu viver?
4 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12

Impressiona-nos mais ainda uma das preocupações de Paulo. A última recomendação
que aparentemente deixava com os crentes. Uma palavra de advertência,
de alerta: A obtenção do reino de Deus vai exigir de cada um deles muita
submissão, entrega, compromisso e sofrimento, até.
Quão diferente é o evangelho que muitos pregam hoje: Prosperidade! Tudo
vai dar certo! Vem prá cá! O apóstolo, tal como Cristo, nos adverte que o reino
de Deus vai exigir muita fé e disposição para que vençamos o mundo.
Uma decisão inovadora
Encerrado o primeiro concílio de igrejas em Jerusalém (At 15), eles foram
designados para levar aos crentes espalhados pelo mundo conhecido as decisões
assumidas. São citadas as cidades de Derbe, Listra, Icônio e Trôade, já na região
da Mísia, próxima a Bitínia. Por onde passavam, anunciavam o evangelho.
Foi isto que aconteceu no início do evangelho; por isso ele chegou até aos
nossos dias. Paulo e Silas foram os precursores desta con rmação necessária,
primeiramente da fé, e depois, secundariamente, do crescimento numérico de
cada igreja. Cada uma das igrejas de Cristo, nos tempos de ontem e de hoje,
precisam crescer assim, desta forma. Duplamente. Em espiritualidade (fé) e em
número de membros.
Uma guinada maravilhosa
O trecho de Atos 16 traz-nos a narrativa de uma guinada maravilhosa na
marcha do evangelho. É quando a revelação bíblica nos aponta para a necessidade
de que o evangelho deixasse a região de sua origem, o meio-oriente onde
surgiu na Palestina, e mesmo a região onde progredia fortemente, na Ásia Menor,
e, atravessando o estreito de Bósforo, chegasse à Europa.
Na estratégia divina isto era necessário, pois, enquanto ele cresceria e se expandiria
na Europa, a ponto de abrir o caminho para o Novo Mundo, mais tarde,
nas regiões de sua origem, ele praticamente se estagnaria por muitos anos,
para depois, com o surgimento do islamismo, praticamente morrer.
Esta travessia marítima que Paulo vai fazer é de parte do mar Egeu, aquele
que, acima do Mediterrâneo, separa a Turquia da Europa Oriental, onde hoje
estão países como a Macedônia e a Bulgária. Mais tarde ele vai chegar ao centro
do mundo europeu, Roma, a capital do Império, e depois mesmo vai ter pretensão
de chegar à Espanha, mas é de fundamental importância ressaltar-se que
2T12 • COMPROMISSO • 5

isto tenha sido feito pela intervenção divina, que colocou uma visão diante de
Paulo, conclamando-o a “passar à Macedônia e ajudar” o povo daquela região,
que também precisava de Cristo.
A consistência do Evangelho
Precisamos ter sempre consciência da vontade de Deus presente em nossos
projetos. Paulo não tergiversou. Diante da visão recebida, partiu em busca do plano
de Deus para a sua vida. Gosto de ver a objetividade do texto. Num versículo está o
clamor; no seguinte, o propósito imediato de ir em busca de atendê-lo; e no terceiro,
pronto; já estamos lá. No centro da vontade de Deus! Para Paulo, a Macedônia e
toda a Europa que se abria para ele. Será que nós hoje estamos assim tão predispostos
a ouvir o chamado do Senhor? Será que temos a mesma disposição em segui-lo?
Depois de termos passado por textos que falam da presença de Paulo nas
igrejas da Galácia, e de sua entrada na Europa através de Filipos, na Macedônia,
vamos veri car sua estada na cidade que talvez tenha sido aquela que mais
cuidados recebeu do apóstolo. Juntamente com Corinto, foi Éfeso que recebeu
do apóstolo sua permanência mais prolongada (de uma feita, cerca de 3 anos,
segundo Atos 20.31).
Isto aconteceu na terceira viagem missionária, cuja narrativa se dá imediatamente
após o término da segunda viagem. Vai de 18.23 a 21.19, quando já em Jerusalém
faz o relato aos anciãos da igreja, sobre sua última viagem entre os gentios.
Quando ele ali chegou, o evangelho já havia chegado a Éfeso, porém, de forma
incompleta. Havia ali discípulos de Cristo, mas que estavam ainda tateando na vida
cristã, em virtude de não terem recebido informações mais precisas sobre o sentido
e o signi cado da nova vida que pretendiam trilhar.
Nesta cidade de Éfeso, vejam a maravilha que a unção do Espírito de Deus
causa ao ser humano. Até então eles eram crentes racionais. Tinham ouvido
falar do evangelho, da vida de Cristo, conheciam, talvez, o simbolismo do batismo
que João instituira entre os seus discípulos, mas ainda não haviam sido
ungidos pelo Espírito de Deus de tal forma que o conhecimento racional se
tornasse em experiência espiritual. É quando chega o Espírito Santo, no ato da
conversão, que a transformação se dá. Foi isto que aconteceu com eles. Quando
Paulo explicou-lhes, os seus olhos se abriram. Deixaram de ser pessoas racionais
e passaram a ser pessoas espirituais. Deixaram o campo da lógica para invadir a
atmosfera da fé. Passaram a viver e andar pelo Espírito (Gl 5.25).
É isto que o Senhor espera do Evangelho nos dias de hoje.
6 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12

Missão e reflexão
Bowen 150, S. Bárbara 140
e Bagby 130
Três efemérides dos batistas no Brasil
Os batistas no Brasil vivem atualmente
um contexto de tríplice efeméride
em relação à gênese de sua história
que, de maneira sumária, apresento
no presente texto.
1 Em 2010 foram recordados –
embora não necessariamente celebrados
– os 150 anos da chegada do primeiro
missionário, o estadunidense
omas Je erson Bowen, que atuou
no Rio de Janeiro em 1860. Por causa
da falta de saúde e necessitando
tratamento médico, após cerca de 7
meses de trabalho retornou ao seu
país, solicitando, porém, o envio de
missionários para o Brasil, uma terra
onde o evangelho qual “centelha
em restolho seco” haveria de crescer.
Essa curiosa expressão utilizada por
ele veio a ser título do mais importante
livro de história documental dos
primórdios dos batistas no Brasil, de
autoria de Betty Antunes de Oliveira.
Essa “doce-resistente” historiadora foi
recentemente agraciada com o título
de Doutora Honoris Causa, em justa
homenagem cuja cerimônia ocorreu
em culto na Primeira Igreja Batista do
Rio de Janeiro. Portanto, é uma alegria
e um privilégio honrar a memória
de Bowen, louvando a Deus por
sua vida, visão, dedicação e serviço,
150 anos depois. (Neste início de 2012
será lançado um livro biográ co sobre
a vida de omas Bowen, pela Editora
Novos Diálogos. A conferir).
2 A segunda grande celebração
diz respeito à organização da primeira
Igreja Batista em solo brasileiro, em
Santa Bárbara do Oeste, SP, que fez
140 anos em 2011. Contra todas as
objeções de que aquela igreja não tinha
interesse na evangelização de brasileiros
– pois suas celebrações seriam
todas em língua estrangeira –, outros
pesquisadores, como a própria Betty
Antunes e Othon Ávila Amaral, sustentam,
a partir de documentos histó-
2T12 • COMPROMISSO • 7

icos, que a igreja em Santa Bárbara era
também uma comunidade que buscava
evangelizar os nacionais. Em setembro
passado, na lembrança dos 140 anos do
surgimento da pioneira Igreja Batista
em Santa Bárbara, várias celebrações alusivas
ocorreram na cidade, mobilizando
um signi cativo e representativo grupo de
batistas de várias partes do Brasil.
3 A chegada do missionário enviado
o cialmente pelos batistas do Sul dos
Estados Unidos, William Buck Bagby e
mais sua esposa Anne Luther Bagby, em
1881, completou 130 anos em 2011. A
partir do Rio, onde desembarcaram,
passaram a percorrer algumas partes
do território nacional como Santa Bárbara,
onde participaram daquela igreja
por algum tempo e depois Campinas,
também no Estado de São Paulo, onde
estudaram português para se comunicar
com os brasileiros. Depois escolheram
a Bahia para iniciar formalmente a
missão e lá, em outubro de 1882, organizaram
a Igreja Batista, em Salvador,
juntamente com outro casal de missionários
que havia chegado também dos
EUA, Zacharias e Kate Taylor, e ainda
Antonio Teixeira de Albuquerque,
que veio a ser o primeiro pastor batista
brasileiro. Além da pioneira Igreja
da Bahia – que completa neste 2012
seus 130 anos –, Bagby é diretamente
responsável pela organização de outras
importantes igrejas como a PIB do
Rio de Janeiro (1884), a PIB de Campos–RJ
(1891), a PIB de Niterói–RJ
(1892) e a PIB de Belo Horizonte–
MG (1896).
8 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
"Que estas três efemérides
motivem e mobilizem mais
os batistas no Brasil para o
avanço da ação missionária
tanto aqui, em nossa terra,
como em outras partes do
mundo, para o bem dos povos
por meio do cumprimento
da missão de Deus"
Acaba de ser lançada uma nova
biogra a sobre a vida de William B.
Bagby, escrita pela pesquisadora Elizete
da Silva, que faz uma abordagem
desde seu nascimento no Texas em
1855, formação teológica, sua vinda
ao Brasil, o longo ministério aqui, até
sua morte em Porto Alegre, no ano de
1939. Elizete é doutora em história
social pela Universidade de São Paulo.
O livro chama-se William Buck Bagby
– Um pioneiro batista nas terras
do Cruzeiro do Sul, publicado pela
Novos Diálogos Editora (Para mais
informações: www.novosdialogos.com
E-mail: novosdialogos@novosdialogos.com).
Que estas três efemérides motivem
e mobilizem mais os batistas no Brasil
para o avanço da ação missionária
tanto aqui, em nossa terra, como em
outras partes do mundo, para o bem
dos povos por meio do cumprimento
da missão de Deus.
Clemir Fernandes

Ênfase do ano
Ser e agir como Cristo no mundo
Aprendemos no contexto cristão
que a igreja deve in uenciar a sociedade
cultural e não se tornar omissa ou submissa
ao seu modelo, principalmente
quanto às práticas que divergem ou se
confrontam com a Palavra de Deus.
Embora seja essa uma noção bastante
repetida, não signi ca que o contrário
não ocorra, isto é, a in uência do mundo
pecador sobre a igreja cristã. Isso é fato,
como é sabido, e tem causado más e tristes
conseqüências ao povo de Deus.
Com a ênfase deste ano da Convenção
Batista Brasileira somos novamente desa-
ados a ser e agir no mundo não conforme
o que nos agrada, mas segundo a vontade
do Senhor cujo padrão de crença e experiência
é o próprio Senhor Jesus Cristo.
Ou seja, somos convocados a ter um comportamento,
resultado de nossa re exão e
aprendizado doutrinário, em consonância
à militância do próprio Cristo.
Ser como Cristo e agir como Cristo
é um desejo-desa o ousado e, humanamente,
quase impossível de realizar.
Mas este é nosso padrão, que é alto,
porém não inatingível, portanto, numa
dimensão espiritual, é possível de ser
cumprido.
Ser e agir como Cristo hoje signi ca
acolher todos as pessoas, sobretudo os
diferentes, os discriminados, os injusti-
çados. Ser e agir conforme Cristo equivale
a perdoar e orar por todos quantos
nos fazem o mal ou que nos perseguem.
Seja qual for o problema ou circunstância.
Ser e agir como Cristo hoje diz
respeito a ajudar e abençoar a todas as
pessoas, em especial, aos que estão mais
degradados ou que são mais rejeitados
por essa sociedade.
Sejamos hoje aqui e agora, o que
Cristo foi ontem em seu contexto. Para
manifestar o amor encarnado do Pai,
que produz mudanças geradoras de vida
e muita alegria para todas as pessoas. E,
também, para anteciparmos o amanhã
da plenitude da justiça de Deus com a
volta triunfal de Jesus.
Busquemos o aparentemente inatingível:
Sejamos e ajamos como Cristo hoje.
Tema: “Ser como Cristo praticando
a Bíblia”
Divisa: “Até que Cristo seja formado
em vós” (Gl 4.19b)
Hino do trimestre: “Eu quero fazer
o que queres, Senhor”, número
482, do Hinário para o culto cristão.
Clemir Fernandes
2T12 • COMPROMISSO • 9

Hino do trimestre
10 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12

2T12 • COMPROMISSO • 11

EBD 1
“Deus, pelas mãos de Paulo,
fazia milagres extraordinários”
Texto bíblico – Atos 14.1-7; 20-23; 16.1-15; 19.1-22 • Texto áureo – Atos 19.11
Segunda
Atos
14.1-7
Terça
Atos
14.20-23
12 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
O apóstolo lidera a expansão do evangelho
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta Quinta Sexta
Atos
16.1-8
Na Era Apostólica, a Igreja de Antioquia
da Síria foi um exemplo de uma
igreja viva e ativa. Era constituída por
gentios convertidos (At 11.19-30). Naquela
cidade, os discípulos de Jesus foram
chamados de cristãos pela primeira vez
(At 11.26). Nela havia excelentes pregadores
e mestres, entre os quais Paulo e
Barnabé, separados pelo Espírito Santo
para a obra missionária (At 13.1-3).
Desde a primeira viagem missionária,
ambos experimentaram o que era
fazer missões sob a direção do Senhor.
Foram aonde ele escolhera, zeram discípulos
e foram perseguidos por amor
ao evangelho.
DEUS ABRE A PORTA DA FÉ
PARA OS GENTIOS
Juntamente com João Marcos, Paulo
e Barnabé estiveram na ilha de Chipre.
Atos
16.9-15
Atos
19.1-7
Sábado
Atos
19.8-16
1 de abril
Domingo
Atos
19.17-22
Depois que Marcos os deixou, foram
para Antioquia da Pisídia, e de lá
para Icônio, Listra e Derbe, cidades
da Galácia romana. Paulo e Barnabé
evangelizavam nas sinagogas e sofriam
oposição. Nisto, entenderam que Deus
queria usá-los para evangelizar os gentios
(At 13.46, 47), e Paulo viu a con-
rmação da sua chamada (At 9.15, 16).
Às vezes, enfrentamos problemas para
os quais não vemos solução, até que o Senhor
age, abrindo portas, para nos levar à
vitória. A rejeição dos judeus se transformou
em bênção para nós, quando Deus
abriu a porta da fé aos gentios (At 14.27).
As ameaças físicas, e mesmo o apedrejamento
sofrido por Paulo em Listra, não
os desanimaram. Foram usados por Deus
para a realização de milagres (At 14.3 e
9), rejeitaram a adoração dos pagãos (At.
14.15) e eram ousados no testemunhar, e
pessoas se converteram.

Ao término da primeira viagem, visitaram
os éis do sul da Galácia. Fortaleceram
a fé dos irmãos e falaram das
tribulações que viriam. Orientaram na
eleição de pastores em cada igreja, mediante
a oração (At 14.20-23). Este foi o
primeiro contato que Paulo teve com os
gálatas, antes de lhes escrever a epístola
que é conhecida como a “Carta magna
da liberdade cristã”, muito usada por
Martinho Lutero e João Bunyan, autor
do famoso livro “O peregrino”.
DEUS LEVA PAULO DE
VOLTA À GALÁCIA
Na ano 45 d.C., ocorreu o Concílio
de Jerusalém para tratar da controvérsia
suscitada pelos judaizantes, que eram
cristãos legalistas. Ensinavam que os
gentios só deveriam ser batizados depois
de circuncidados, pois criam que
este rito judaico era necessário para a
salvação. Pedro, Paulo e Barnabé defenderam
a evangelização dos pagãos, sem
obrigá-los a passar pela circuncisão.
Pela palavra sábia de Tiago, irmão
de Jesus, a discussão foi encerrada (At
15.1-29). Esses judaizantes pretenderam
criar dissensões entre os apóstolos
Pedro e Paulo, fazendo comparações e
exaltando a Pedro. Lucas reagiu, registrando
no livro de Atos todos os
milagres de Paulo, que provavam que
Paulo não era inferior a Pedro. 1
Querendo visitar os irmãos alcançados
na viagem anterior, Paulo propôs
a Barnabé outra jornada missionária.
Não chegaram a um acordo. Barnabé
seguiu com Marcos para a ilha de Chipre,
enquanto Paulo e Silas, apoiados
em oração pela igreja de Antioquia,
rumaram para o norte, fortalecendo
as igrejas locais (At 15.36-41).
Paulo e Silas visitaram as igrejas
do sul da Galácia, transmitindo-lhes
as recomendações do Concílio de
Jerusalém. Na cidade de Listra, o jovem
Timóteo, cujo pai era grego e a
mãe judia, depois de circuncidado por
Paulo, foi incorporado ao grupo (At
16.1-5). O gesto de Paulo não era um
retrocesso nos seus pensamentos (Gl
2.3). Paulo assim agiu para que Timóteo,
sendo meio-judeu, após a circuncisão,
pudesse pregar livremente nas
sinagogas. “Aqui era uma questão de
serviço e ciente, não como essencial à
salvação” 2 . Na terceira viagem, Paulo
voltou à Galácia, fortalecendo as igrejas
(At 18.23).
PAULO NÃO
VISITA COLOSSOS
Paulo e seus companheiros percorriam
a região frígio-gálata, quando o
Espírito Santo os impediu de continuar
a pregar na Ásia (At. 16:6). Na
Frígia estavam as cidades de Colossos
1 Semelhanças nos ministérios de Pedro e Paulo: 1) Cura de um coxo (At 3.1-10; 14.8-10); 2) tentativa
de adoração aos apóstolos (At 10.23-26; 14.13-18); 3) milagres extraordinários (At 5.15-16;
19.11, 12); 4) prisões e libertações miraculosas (At 12.5-11; 16.22-26); fenômenos semelhantes
aos do dia de Pentecostes (At 10.44-48; 19.1-7).
2 ROBERTSON, A.T., Word Pictures In The New Testament Nashville: Broadman Press, 12a. ed.,
vol. III, p.244.
2T12 • COMPROMISSO • 13

e Laodicéia. O roteiro da viagem foi
mudado duas vezes, pela ação do Espírito
Santo (At. 16:6-7). Por isso, Paulo
não visitou a cidade de Colossos.
Qual o motivo por que o Espírito
Santo “impediu” aquela equipe missionária
de evangelizar o interior da
Ásia Menor? Deus é soberano, e são
justos todos os seus juízos. Não era
ainda o momento em que os colossenses
receberiam a Palavra. O plano
de Deus era que Paulo e seus amigos
fossem logo para a Europa.
A PRESENÇA DE
PAULO EM FILIPOS
Após a visão do varão da Macedônia
na cidade de Trôade, Paulo, Silas e
Timóteo foram para Filipos, levando o
médico Lucas, autor do livro de Atos,
como notamos na narrativa: “procuramos
...” (At. 16.10). Alguns dias permaneceram
ali. Num sábado, saíram
"Os missionários
presos mostraram sua
fé, orando e cantando.
Um terremoto abriu as
portas do cárcere, mas
os presos não fugiram.
Converteram-se o
carcereiro e sua família
e foram batizados na
mesma noite"
14 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
da cidade e evangelizaram mulheres.
Converteu-se Lídia, a vendedora de
púrpura. Depois do batismo de Lídia e
de sua família, ela os hospedou em sua
casa, onde começou a se reunir a igreja
de Filipos (At 16.13-15).
Em outro dia, foram surpreendidos
pela atitude de uma jovem possessa que
os seguia e clamava: “São servos do Deus
Altíssimo estes homens que vos anunciam
um caminho de salvação”. Como
isto perturbava os servos de Deus, Paulo
ordenou a expulsão do demônio, em
nome de Jesus (At 16.16-18).
Enfurecidos, os senhores daquela
jovem agarraram Paulo e Silas, por serem
judeus e líderes do grupo, e os levaram
às autoridades. Ambos foram açoitados
e encarcerados, na última noite
que passaram em Filipos. Os missionários
presos mostraram sua fé, orando e
cantando. Um terremoto abriu as portas
do cárcere, mas os presos não fugiram.
Converteram-se o carcereiro e sua

família e foram batizados na mesma
noite. Tudo isso marcou os cristãos -
lipenses, as primícias da obra missionária
de Paulo na Europa (At 16.19-34).
O MINISTÉRIO DE
PAULO EM ÉFESO
Paulo procurava sempre alcançar
um grande centro urbano com o
evangelho. Na segunda viagem, ele foi
a Atenas, capital da Grécia, e a Corinto,
importante pelo seu comércio. Na
volta, passou pouco tempo em Éfeso,
a capital administrativa da Ásia Menor.
Deixou ali o casal Priscila e Áquila
e prometeu voltar em breve (At
18.18-21).
Na terceira viagem Paulo se deteve
em Éfeso, onde permaneceu 3 anos. Enfrentou
os adoradores da deusa Diana,
cujo templo era uma das 7 maravilhas
do mundo antigo, lugar de romarias
dos pagãos. Foi um ministério marcado
pelo batismo dos 12 varões que foram
discípulos de João (At 19.1-7), pelo ensino
da Palavra na escola de Tirano e por
milagres. Houve muitas conversões. Os
que vieram do paganismo queimaram
em público os seus livros de artes mágicas
avaliados em 50.000 denários, ou
seja, 50.000 vezes a diária de um trabalhador
(At 19.8-20).
No retorno, Paulo foi a Mileto,
onde se despediu dos anciãos de Éfeso,
com um dos seus mais belos sermões,
impregnado de amor, de desprendimento,
da certeza a respeito das a ições
que passaria ao chegar a Jerusalém.
Preocupou-se com a entrada de
"Paulo sempre se preocupava
com as igrejas nas quais
havia trabalhado, ensinando
a Palavra. Visitava-as para ver
como estavam. Um dos seus
alvos era o fortalecimento das
igrejas. Combatia as heresias,
pessoalmente ou por cartas.
Enviava seus discípulos para
servirem nas igrejas visitadas"
falsos cristãos na igreja. Foi alvo do
carinho dos líderes daquela igreja, que
oraram com ele, choraram, abraçaram-
-no e beijaram o apóstolo que partiu
(At. 20.17-38).
CONCLUSÃO
Paulo sempre se preocupava com
as igrejas nas quais havia trabalhado,
ensinando a Palavra. Visitava-as para
ver como estavam. Um dos seus alvos
era o fortalecimento das igrejas. Combatia
as heresias, pessoalmente ou por
cartas. Enviava seus discípulos para
servirem nas igrejas visitadas.
Seu exemplo é um desa o sempre
presente para todos os cristãos, principalmente
líderes, pastores e missionários.
Os problemas pelos quais aquelas
igrejas passaram são semelhantes aos
que enfrentamos. As orientações dadas
pelo apóstolo são muito preciosas
até hoje (Is 40.8).
2T12 • COMPROMISSO • 15

EBD 2
Segunda
Gálatas
1.1-5
“Cristo vive em mim”
Texto bíblico – Gálatas 1 e 2 • Texto áureo – Gálatas 2.20
Terça
Gálatas
1.6-12
Como parte de seu ministério,
Paulo escreveu a carta aos Gálatas,
de grande valor para a igreja cristã
primitiva. Em nossos dias, é tão atual
como no passado. Crabtree disse que
se trata do “documento mais antigo
que conta os princípios da história da
igreja cristã, porque foi escrito antes
de Atos e dos evangelhos”. 1 Broadus
Hale ensina que a epístola foi destinada
às igrejas da Galácia do Sul, e, assim,
o ano 48 d.C. seria o mais provável
da sua elaboração. 2 Desta maneira, a
epístola aos Gálatas foi a primeira das
cartas paulinas.
Paulo a rmou que o seu apostolado
procedia do Senhor Jesus Cristo e de
Deus, o Pai (Gl 1.1), que não era obra
de homem algum. O seu compromisso
era com Deus, e ele escreveria o que
fosse da vontade do Senhor. O estilo é
16 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
O evangelho para todas as pessoas
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta Quinta Sexta
Gálatas Gálatas Gálatas
1.13-19 1.20-24 2.1-5
Sábado
Gálatas
2.6-13
8 de abril
Domingo
Gálatas
2.14-21
diferente das demais cartas, nas quais,
normalmente, inicia fazendo elogios
aos destinatários. O modo pelo qual
escreveu este livro favoreceu a posição
dos adversários de Paulo, que diziam:
“as cartas dele são graves e fortes” (2Co
10.10). Era preciso agir com energia.
O MOTIVO DA CARTA
Os cristãos da Galácia estavam se
afastando dos princípios bíblicos que
Paulo lhes ensinara. Deram ouvidos
aos cristãos judaizantes, que divulgavam
um “outro evangelho”, contrário
ao evangelho de Cristo (Gl 1.6, 7). O
apóstolo se surpreendeu que em tão
pouco tempo os gálatas se desviaram
das boas-novas da graça em Cristo para
voltar aos rudimentos da Lei, que não
poderia salvá-los.
1 CRABTREE, A.R., Introdução Ao Novo Testamento. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista,
1960, ps. 215-216.
2 HALE, B.D., Introdução ao Estudo do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Juerp, 1989, p.252.

Devemos saber que até então os
discípulos contavam apenas com os
livros do Antigo Testamento e com a
carta de Tiago, irmão de Jesus, escrita
no ano 45 d.C. Tinham acesso a alguns
dos sermões de Jesus registrados por
Mateus no documento conhecido
como “Logia”, mais tarde incluído, parcialmente,
no Evangelho de Mateus. O
ensino dos apóstolos era muito importante.
Paulo a rmou que o evangelho
que pregara não era proveniente de
homens, mas veio mediante revelação
direta do Senhor Jesus (Gl 1.11, 12).
A EXCELÊNCIA DO
EVANGELHO
Paulo falou aos gálatas o que foi a sua
vida antes de encontrar-se com Jesus. Foi
perseguidor da igreja, mostrou um zelo
superior aos de sua época (G. 1.13, 14).
Isto o envergonhava (1Co 15.9), mas
falava sobre o assunto para mostrar a diferença
entre a sua antiga maneira de viver
e a nova vida em Cristo. A tese de Paulo
era que nenhum judeu, por mais zeloso
que fosse, poderia se salvar, a não ser que
a graça de Deus o alcançasse, e, pela fé
em Jesus, se tornasse um novo homem.
Quando Paulo soube, por revelação
divina, da sua missão de evangelizar os gentios,
não consultou nenhum dos seus amigos
ou parentes. Retirou-se para a Arábia
para reformular todo o seu pensamento à
luz dos ensinos de Jesus (Gl 1.15-17).
O MINISTÉRIO AOS
JUDEUS E AOS GENTIOS
Há um paralelo notável entre Atos
15 e Gálatas 2.1-10. Enquanto Paulo
Mapa da europa em 117 A.D. com
área de domínio do Império Romano
em amarelo e destaque para a área
da Galácia em vermelho
2T12 • COMPROMISSO • 17

falava com os líderes da igreja em
Jerusalém acerca do ministério com os
gentios, os falsos irmãos se insinuaram
no meio do corpo de Cristo, a m de
“espiar a nossa liberdade, que temos em
Jesus Cristo, para nos escravizar” (Gl
2.1-4). É dessa maneira que as heresias
se in ltram em nossos ambientes nos
dias de hoje. Chegam sorrateiramente
e, no momento oportuno, revelam o
seu ensino, imitação barata e falsa do
verdadeiro evangelho.
Finalmente, a liderança apostólica
em Jerusalém reconheceu que o Senhor
Jesus havia comissionado Paulo para o
ministério da evangelização aos gentios.
Pedro e os demais caram com a evangelização
aos judeus, o ministério da
circuncisão. Quando agimos segundo a
vontade divina, sempre temos a resposta
de Deus. Tiago, irmão do Senhor, Pedro
e João, que eram colunas da igreja em
Jerusalém, estenderam suas mãos para
apoiar a Paulo e Barnabé, separados para
a missão entre os gentios.
SINCERIDADE E FIRMEZA
DO SERVO DE DEUS
Um fato lamentável propiciou a
Paulo a oportunidade de usar com
firmeza a sua autoridade apostólica.
Teve que repreender o apóstolo Pedro,
publicamente, porque este se portara
dissimuladamente. Comia com os gentios,
até que Tiago chegou. Por temer os
judaizantes, Pedro se afastou dos gentios.
Sua atitude in uenciou a outros, inclusi-
18 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
ve Barnabé. Ao perceber que não agiam
bem, Paulo corrigiu com autoridade o
ato de hipocrisia (Gl 2.11-14).
Se Pedro estivesse correto em não
comer com os gentios, então ele, juntamente
com Tiago e João, deveriam ter
exigido que Tito fosse circuncidado, o
que não aconteceu (Gl 2.3). O intérprete
Merrill Tenney analisou assim o atrito
entre os dois apóstolos: “A controvérsia
com Cefas revelou dois aspectos do caráter
de Paulo: sua disposição em aceitar liderança
responsável em um período de controvérsia
e incerteza, e sua rejeição gadal
a qualquer transigência em suas ações.” 3
Paulo aceitou a liderança de Pedro no
momento crítico da ação dos judaizantes
em Jerusalém, a m de corrigir o rumo
da igreja, para libertá-la de preconceitos
contra os gentios e preservar a sua unidade,
mas rejeitou a atitude vacilante de
Pedro, que era um retrocesso em tudo o
que se havia conseguido antes.
No falar ou no agir, o servo de Deus
deve mostrar coerência com os princípios
bíblicos. Não podemos exigir de ninguém
o cumprimento de normas que não nos
dispomos a cumprir. De outro modo,
agiríamos como os que dizem: “Faça o
que eu mando, mas não faça o que eu faço”.
DEFESA DA MENSAGEM
DO EVANGELHO
Deus usa situações críticas para nos
trazer preciosas lições. O confronto
com Pedro levou Paulo a pronunciar
uma poderosa mensagem que revela o
3 TENNEY, M.C., Gálatas: Escritura da Liberdade Cristã. São Paulo: Edições Vida Nova, 1978, p. 97.
4 DOCKERY, D.S.(editor geral), Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Edições Vida Nova, 2001, p. 746.

"Como nos dias de Paulo,
precisamos hoje de servos do
Senhor que tenham fi rmeza
doutrinária e sejam sinceros
no falar e no agir. Que possuam
a capacidade de perceber
as heresias e de refutá-las,
biblicamente, com amor e
sabedoria, para que o joio não
se misture com o trigo e para
que a igreja não se divida"
fundamento da teologia paulina. “A
lógica de Paulo era exata e podia tornar
suas conclusões praticamente irrefutáveis.”
4 Paulo refutou a heresia de que o
homem é justi cado pelas obras da lei,
tais como: circuncisão, restrições alimentares,
guarda do sábado e de festas
do calendário judaico. A justi cação é
pela fé (Gl 2.16).
Os judeus acreditavam que todos
quantos não guardassem a Lei eram pecadores.
Como Paulo pregava a redenção
pela graça, mediante a fé, para ser
justi cado em Cristo, eles o chamaram
de “pecador”. O apóstolo demonstrou
que tal argumento dos judaizantes
levaria ao absurdo de se concluir que
Jesus seria “ministro do pecado”, contra
o que Paulo reage com veemência: “De
modo nenhum!” (Gl. 2.17).
Para Paulo, a experiência cristã não se
baseia na aceitação do fato histórico de
que Jesus morreu por nós, mas, sim, na fé
em Jesus Cristo, que ressuscitou dentre
os mortos. Com ele passamos a ter uma
viva comunhão, pelo Espírito Santo que
em nós habita, a ponto de o Senhor Jesus
viver a sua vida em nós e de vivermos
nele (Gl. 2.20). Pela graça alcançamos a
verdadeira liberdade. Estamos livres da
pena do pecado e da condenação da Lei.
Ao ressuscitar dentre os mortos, Jesus
conquistou a vitória sobre a morte, que
já não tem mais domínio sobre ele. E
porque estamos com Jesus, estamos cruci
cados com Cristo e ressurrectos com
ele (Rm 6.9-11), para viver uma nova
vida, no poder do Senhor.
CONCLUSÃO
Jesus nos advertiu que nos últimos
tempos surgiriam muitos falsos profetas.
Alguns diriam ser o próprio Cristo
(Mt 24.4, 5, 11).
Temos visto o surgimento de muitos
falsi cadores da Palavra. Alguns se
autodenominam “apóstolos” e outros
pretendem ser “donos” de igrejas e donos
da mentira que produziram.
Atualmente, uma das doutrinas mais
atacadas é a da graça. Há muitos enganadores
que deturpam a sua base bíblica.
Precisamos estudar com seriedade a
Palavra de Deus para combater os que barateiam
a graça, levando à permissividade.
Como nos dias de Paulo, precisamos
hoje de servos do Senhor que tenham
rmeza doutrinária e sejam sinceros no
falar e no agir. Que possuam a capacidade
de perceber as heresias e de refutá-las,
biblicamente, com amor e sabedoria, para
que o joio não se misture com o trigo
e para que a igreja não se divida. Dessa
maneira, as igrejas serão fortalecidas no
Senhor, um dos alvos de Paulo.
2T12 • COMPROMISSO • 19

EBD 3
Segunda
Gálatas
3.1-4
“O justo viverá pela fé”
20 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
Impotência da lei e justi cação pela fé
Texto bíblico – Gálatas 3 • Texto áureo – Gálatas 3.11
Terça
Gálatas
3.5-8
DIA A DIA COM A BÍBLIA
Quarta
Gálatas
3.9-12
Depois de contestar as acusações dos
falsos mestres contra seu apostolado e
sua autoridade apostólica, ao mesmo
tempo em que faz a defesa do evangelho
contra a falsa doutrina dos judaizantes,
Paulo passa a demonstrar aos gálatas,
pelas a rmações do Antigo Testamento
– que eles tanto enfatizavam – que a Lei
não pode justi car ninguém.
Para conseguir seus objetivos,
Paulo usa a técnica de fazer perguntas,
que tem sido reconhecida como um
traço característico da cultura judaica.
Sócrates a utilizava no propósito
de levar seus discípulos, por meio da
indução dos casos particulares, a
formular um conceito geral (o parto
das idéias). Em várias ocasiões, Jesus
também a usou (Mt 16.13-17; 21.23-
27; Lc 20.19-26). Paulo faz sucessivas
perguntas aos gálatas para conduzir o
raciocínio deles a uma re exão sobre
as verdades que queria lhes ensinar,
passando pela experiência pessoal e
pelo estudo do Antigo Testamento.
Quinta
Gálatas
3.13-17
Sexta
Gálatas
3.18-21
Sábado
Gálatas
3.22-24
15 de abril
Domingo
Gálatas
3.25-29
Como doutor da Lei, Paulo sabia
muito bem como era importante a lei
mosaica para o povo judeu. À luz das
revelações do Senhor Jesus, procurou
levá-los ao reconhecimento de que a
Lei é totalmente impotente como um
meio de se alcançar a justi cação.
NA EXPERIÊNCIA
DOS GÁLATAS –
OBRAS DA LEI OU FÉ?
Como no início da carta (Gl 1.6),
Paulo revela seu desapontamento com
os gálatas e tenta trazê-los à razão, chamando-os
duramente de “insensatos”
(Gl 3.1), e pergunta: “Quem vos fascinou?”
Os cristãos da Galácia desviaram
os seus olhos de contemplar o Cristo
cruci cado, como lhes fora transmitido
(literalmente “pintado” ou “retratado”)
por Paulo, e se deixaram seduzir pelas
palavras perversas dos falsos mestres,
como se tivessem sido hipnotizados ou,
como comenta a Bíblia Shedd, estavam

encantados pelo olhar ou pelas palavras
de um feiticeiro. 1
Paulo faz então a segunda e mais
importante pergunta: “Foi por obras
da Lei que recebestes o Espírito, ou pelo
ouvir com fé?” (Gl 3.2) Com esta indagação,
o apóstolo atingiu fortemente a
consciência dos gálatas. A experiência
do recebimento do Espírito Santo é o
bem mais precioso na vida do cristão,
seja judeu ou gentio. Em Samaria, Simão
o Mago, tentou comprar o dom do
Espírito (At 8.18, 19). Aos doze varões
de Éfeso Paulo perguntou: “Recebestes
vós o Espírito Santo quando crestes?”
(At 19.2) A estocada de Paulo penetrou
fundo nos corações dos gálatas.
O apóstolo torna a chamá-los de insensatos
e os questiona pela decadência espiritual.
Haviam começado pelo Espírito e
agora estavam acabando pela carne, por
con arem nas práticas da lei mosaica (Gl
3.3). A circuncisão está associada à idéia
de puri cação. Deus quer que o seu povo
tenha um coração puri cado (Dt 10.16).
E só Jesus pode fazê-lo, pela fé. E as a ições
que os gálatas haviam padecido? Teria sido
em vão? Eles sofreram tribulações por
causa da fé (Gl. 3.4) Por último, indaga a
respeito dos milagres que ocorreram em
Icônio, Listra e Derbe (At 14.3, 8-10).
Teriam ocorrido “pelas obras da Lei ou pelo
ouvir com fé?” (Gl 3.5).
NA EXPERIÊNCIA DE
ABRAÃO – OS FILHOS DA FÉ
Os judaizantes se baseavam no
texto de Gênesis 17.9-14, que registra
o momento em que a circuncisão foi
instituída, como parte de uma aliança
perpétua. No entendimento dos falsos
mestres, somente seria abençoado o que
fosse circuncidado, para que se tornasse
um membro da família de Abraão.
Rapidamente, Paulo passou da experiência
dos gálatas para a de Abraão.
Foi pela sua fé no único Deus que o
Senhor o chamou para abençoá-lo e
fazer dele uma grande nação. Portanto,
“os que são da fé, esses são filhos de
Abraão” (Gl 3.7). Paulo se aprofundou
no tema e demonstrou que Deus tinha
o plano de justi car pela fé os gentios e
queria abençoar todas as nações através
de Abraão, por isso anunciou-lhe a boa
nova (Gl 3.8).
A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ
Voltando-se para a posição dos
legalistas, o apóstolo os alertou para
o fato de que “todos quantos são das
obras da lei estão debaixo da maldição”
(Gl 3.10), conforme a Escritura (Dt
27.26). Com sua lógica irrefutável,
Paulo provou que “é evidente que pela
lei ninguém é justi cado diante de
Deus” (Gl 3.11a) e concluiu com o
seu principal argumento, baseado em
Habacuque 2.4, citando um profeta do
Antigo Testamento cuja mensagem era
aceita pelos judaizantes, para rmar o
princípio de que “o justo viverá da fé”
(Gl 3.11), o texto áureo deste estudo.
Este foi o lema do reformador alemão
Martinho Lutero, no século XVI,
ao descobrir que as obras, indulgências,
1 Bíblia Shedd, ed. ger. Russell P. Shedd. São Paulo: Ed. Vida Nova, 1998, p. 1649.
2T12 • COMPROMISSO • 21

elíquias, romarias ou penitências do
catolicismo romano não têm nenhum
valor para a salvação. Antes de chegar
a esta conclusão, o monge agostiniano
Lutero foi encontrado muitas vezes
caído em sua cela, depois de se auto agelar,
desfalecendo de fome, em virtude
de prolongados jejuns. Nenhum dos
rituais da religiosidade católica lhe
trouxe paz, perdão e salvação. Esta
nos é concedida como graça (presente
divino), pois não a merecemos e só a
recebemos mediante a fé no Senhor
Jesus (Ef 2.8, 9).
“Cristo nos resgatou” (Gl 3.13).
O verbo resgatar (exagorázô) vem de
outro verbo, que significa “comprar
escravos” (1Co 6.20; 7.23), acrescido
da preposição “ek”, como pre xo, que
indica o movimento “de dentro para
fora”. 2 Cristo nos comprou, quando
éramos escravos do pecado. Tirou-nos
(para fora) da força da maldição da lei e
nos substituiu, recebendo em si mesmo
o castigo da lei. Comprou-nos com seu
precioso sangue (1Pe 1.18, 19) e sofreu
pelos nossos pecados, quando caiu sobre
ele a maldição da lei (Dt 21.23). Seu sofrimento
foi por nos amar e nos querer
salvar e abençoar (Gl 3.14; Ef 1.3).
A LEI E AS
PROMESSAS DE DEUS
A experiência de fé de Abraão é
muito mais antiga do que a lei, que só
22 • COMPROMISSO• COMPROMISSO 2T12
veio 430 anos depois das promessas
feitas ao patriarca. Pode a lei anular
ou modi car a promessa? De modo
nenhum! Paulo nos esclarece que uma
vez con rmado, o testamento é irrevogável.
A promessa foi feita a Abraão,
gratuitamente, e ao seu descendente,
que não é Isaque, mas, sim, Cristo (Gl
3.15-18).
Paulo pergunta: “Logo, para que é
a lei?” (Gl 3.19) Por causa das nossas
transgressões, a lei surgiu, até que viesse
o descendente a quem a promessa se
referiu. Se a lei pudesse dar vida, então
a justiça seria pela lei (Gl 3.:21b). No
entanto, todos caram encerrados sob
o pecado, que a lei revelou. Ficamos
aprisionados pela lei, sob a sua tutela.
A lei nos serviu de aio para nos conduzir
a Cristo. O aio (paidagôgós) era
um escravo que cuidava de meninos para
levá-los à escola. Era um supervisor moral,
com poder para discipliná-los, que
os vigiava; é sempre representado nos
vasos com uma vara na mão, tomando
conta das crianças. A lei tomou conta de
nós. 3 Somente Jesus pode nos perdoar e
nos justi car pela fé (Gl 3.19-24). A lei
teve um mediador humano: Moisés, o
servo, que a recebeu lá no Monte Sinai
(Gl 3.19; Hb 3.5); a graça nos aponta
para o único mediador entre Deus e
os homens: Jesus Cristo, o Filho, que
consumou a obra da redenção, morrendo
em nosso lugar no Monte Calvário
(1Tm 2.5; Hb 3.6).
2 ROBERTSON, A.T., Word Pictures in the New Testament. Nashville: Broadman Press, 12 a. ed.,
vol. IV, p. 294.
3 ALLEN, C.J., ed. ger., Comentário Bíblico Broadman. Rio de Janeiro: Juerp, 1985, vol. 11, ps.
130-131.

Todos os que crêem em Jesus Cristo
tornam-se filhos de Deus (Gl 3.26;
Jo 1.12). Os que estão em Cristo se
despojaram do velho homem e foram
revestidos por Jesus (Ef 4.24). O batismo
é o símbolo da transformação que
se operou no interior daquele que crê
(Rm 6.11). Em Cristo somos novas
criaturas (2Co 5.17), e não importa se
somos judeus ou gentios, escravos ou
livres, homens ou mulheres, pobres
ou ricos, cultos ou incultos, porque
somos todos um em Cristo Jesus. Por
pertencermos a Cristo, tornamo-nos
descendência de Abraão e herdeiros
da promessa (Gl 3.25-29).
Abraão tem sua fé testada por
Deus (Gustave Doré)
"A experiência de fé de Abraão é muito mais antiga do que a lei, que só veio 430 anos depois
das promessas feitas ao patriarca. Pode a lei anular ou modifi car a promessa? De modo
nenhum! Paulo nos esclarece que uma vez confi rmado, o testamento é irrevogável. A promessa
foi feita a Abraão, gratuitamente, e ao seu descendente, que não é Isaque, mas, sim, Cristo"
CONCLUSÃO
1 A lei não vivi ca o ser humano,
não o transforma; logo é impotente
para a nossa salvação.
2 O pacto abraâmico foi instituído
430 anos antes da lei, e esta não teve o
poder de revogá-lo.
3 A lei guiou o povo até a chegada
daquele descendente da promessa –
Jesus. Daí a lei tornou-se totalmente
inoperante para nos levar a Deus.
4 Recebemos a promessa mediante
a fé em Cristo (Gl 3.22-26 e 29).
2T12 • COMPROMISSO • 23