Livro - O Recreador Mineiro - ICHS/UFOP

mal eram consideradas faltas. A religião continuava sem moral, e dela se conservavam
apenas as práticas exteriores. Chegava-se mesmo a observar estas últimas com bastante
desleixo, mais por hábito que por convicção, perdurando delas, muitas vezes, “apenas
um ligeiro verniz”.
Com relação a esse uso meramente habitual dos costumes religiosos, por
algumas vezes o autor observou que, após as refeições, os comensais se levantavam,
juntavam as mãos, rendiam graças, faziam o sinal da cruz e se saudavam
reciprocamente. Costume, segundo Saint-Hilaire, louvável; porém, o autor se
surpreende ao ver que o escravo, que apenas servira a mesa, juntava-se aos convivas e
agradecia a Deus por um repasto em que não tomara parte. Quando visitou o Padre
Manuel Rodrigues da Costa, proprietário de Registro Velho, este, ao rezar as preces da
tarde em meio a uma trintena de pessoas (a maioria de negros e negras), punha-se a
recitar, em louvor a Cristo, ladainhas que indicavam o número exato de bofetadas e
chicotadas que Jesus recebera, das gotas de sangue que correram de suas chagas e até
das lágrimas que derramara pelos pecados dos homens. Saint-Hilaire observou com
certa curiosidade que, “a cada artigo das litanias , a capela vibrava com o ruído das
bofetadas que se aplicavam os presentes, e todos respondiam ‘Louvado seja Deus’.”
O cronista, ao descrever de forma genérica os serventuários da justiça e o clero
do Brasil, caracteriza este último pela prática do tráfico de coisas sagradas e espirituais.
Descreve os abusos do clero e as taxas cobradas pela Igreja Católica para que o
sacerdote ministre as cerimônias, tocando num ponto que remete à Reforma Luterana,
que teve como um de seus pontos básicos a oposição à venda das indulgências: “(...) se
no Brasil, a venalidade caracteriza os serventuários da justiça, a simonia não é menos
freqüente entre os eclesiásticos da Província de Minas Gerais.” 18
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